諸家説易凡例


卦氣

卦氣之説,出于易緯稽覽圖。其書首言:「甲子卦氣起中孚,六日八十分之七而從,四時卦其一辰餘而從,坎常以冬至日始效,復生坎七日。消息及雜卦相去,各如中孚。」攷其法,以坎、離、震、兑四正卦爲四時方伯之卦。餘六十卦,分布十二月,主六日七分。又以自復至坤十二卦爲消息。餘雜卦主公、卿潘校:「卿」下脱「大夫」二字,據卦氣圖補。、大夫、侯。風雨寒温以爲徵應。蓋即孟喜、京房之學所自出也。漢世大儒言易者,多宗之。今列圖于左,俾讀者有所攷焉。

卦氣圖

消息

剥彖傳曰「君子尚消息盈虚」,豐彖傳曰「天地盈虚,與時消息」,故古人稱「伏羲作十言之教」,謂「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑、消、息」。易緯稱「聖人因陰陽起消息,立乾坤以統天地」。稽覽圖云「唯消息及四時卦當盡其日」,又云「消息及雜卦相去,各如中孚」。太史公亦曰「黄帝考定星曆,建立五行,起消息」,皇侃注云「乾者陽生爲息,坤者陰死爲消」。消息之義,蓋已古矣。孟氏傳其學,荀氏言之不能具,惟虞氏所注猶存其概。大抵乾、坤十二辟卦爲消息卦之正。其自臨、遯、否、泰、大壯、觀生者,謂之爻例。自乾、坤生者,不從爻例。每二卦旁通,則皆消息卦也。消息卦皆在乾、坤相合之時,則剥、復、夬、姤、泰、否之交也。近惟武進張氏言之最精,其詳具所著周易虞氏消息。

爻辰

爻辰者,以乾、坤十二爻,左右相錯,當十二辰也。乾鑿度曰:「乾,陽也。坤,陰也。竝如而交錯行。乾貞于十一月子,左行陽時六。坤貞于六月未,右行陰時六。以顺成其歲。歲終從于屯蒙。」又云:「陰卦與陽爻同位者,退一辰。以未爲貞,其爻右行,閒時而治六辰。」愚案:乾鑿度之言,與十二律相生之説合。周禮春官太師,鄭玄注云:「黄鍾,初九也,下生林鍾之初六。林鍾又上生泰蔟之九二。泰蔟又下生南吕之六二。南吕又上生姑洗之九三。姑洗又下生應鍾之六三。應鍾又上生蕤賓之九四。蕤賓又上生大吕之六四。大吕又下生夷則之九五。夷則又上生夾鍾之六五。夾鍾又下生無射之上九。無射又上生中吕之上六。」周語韋昭注云「十一月黄鍾,乾初九也。十二月大吕,坤六四也。正月泰蔟,乾九二也。二月夾鍾,坤六五也。三月姑洗,乾九三也。四月中吕,坤上六也。五月蕤賓,乾九四也。六月林鍾,坤初六也。七月夷則,乾九五也。八月南吕,坤六二潘校:「二」原本作「三」,據陳校本正。也。九月無射,乾上九也。十月應鍾,坤六三也」。又京房亦言爻辰,與鄭不同。乾左行陽時六,始于子而終于戌,二家所同。坤右行陰時六,始未而終巳者,鄭氏説也。始未而終酉者,京氏説也。二家同出于律辰。鄭氏本乎月律,即月令十二月所中之律,隔八相生之次也。月律之行順,故爻辰亦順。京氏本乎合聲,周禮太師:「掌以六律六同,以合陰陽之聲。」陽聲:黄鍾、泰蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲:大吕、應鍾、南吕、林鍾、中吕、夾鍾。合聲始終之序,不同于月律也。合聲之行逆,故爻辰亦逆。因鄭氏以爻辰言易,而竝録京氏之説,以備參考。後所圖者,鄭氏爻辰也。

爻辰圖

升降

乾升坤降,其義出于易緯乾鑿度。陰麗陽而生,陽由七上九,陰由八降六,故陽性欲升,陰性欲承也。繫辭所謂「上下无常,剛柔相易」,即此義也。荀氏説易,多主此義。有以陰陽爻爲升降者,不拘内外。如離與小過四升五是也。有以上下卦爲升降者,不拘乾、坤。如升初與巽一體相隨,升居坤上是也。此陽升陰降之大凡也。

納甲

納甲者,乾納甲壬,坤納乙癸,震納庚,巽納辛,艮納丙,兑納丁,坎納戊,離納己。其説莫詳所自始。魏伯陽參同契「三日出爲爽,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。七八道已訖,屈折低下降。十六轉就統,巽辛見平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,東北喪其朋。節盡相禪與,繼體復生龍。壬癸配甲乙,乾、坤括始終」。載籍言納甲者,惟見于此。要之説卦言「天地定位,山澤通氣,雷風相薄」,以三陽三陰至一陽一陰爲序,其後乃言「水火不相射」。蓋以六卦寓消息,而以水火爲用,即此義也。虞氏本此以説易,與經旨適合。其法以震、巽、艮、兑、乾、坤六卦應月候。而坎、離爲日月之本體,居中不用。震直生明者,一陽始生。又生明之時,以初昏候之,月見庚方也。兑直上弦者,二陽浸盛。又上弦之時,以初昏候之,月見丁方也。乾直望者,三陽盛滿。又望時以初昏候之,月見甲方也。巽直生魄,則一陰始生。又生魄之時,以平明候之,月見辛方也。艮直下弦,則二陰浸盛。又下弦之時,以平明候之,月見丙方也。坤直晦,則三陰盛滿。又晦時以平明候之,月見乙方也。此納甲之大凡也,竝列圖于左焉。

納甲圖

納十二支

納支者,以八卦之六畫,分納陰陽六辰。凡乾在内則爲甲,而納子、寅、辰。如初九爲甲子,九二爲甲寅,九三爲甲辰也。在外卦則爲壬,而納午、申、戌。如九四爲壬午,九五爲壬申,上九爲壬戌也。凡坤在内卦則爲乙,而納未、巳、卯。如初六爲乙未,六二爲乙巳,六三爲乙卯也。在外卦則爲癸,而納丑、亥、酉。如六四爲癸丑,六五爲癸亥,上六爲癸酉也。因乾、坤各納兩干,故别爲内外二卦。若震止納庚,則初九爲庚子,六二爲庚寅,六三爲庚辰,九四爲庚午,六五爲庚申,上六爲庚戌。巽止納辛,則初六爲辛丑,九二爲辛亥,九三爲辛酉,六四爲辛未,九五爲辛巳,上九爲辛卯。坎、離、艮、兑四卦,依震、巽例推之。今火珠林即其法也。

納支圖

六親

六親爻例起于京君明。京氏積算法云:「孔子曰‘八卦鬼爲繫爻,財爲制爻,天地爲義爻’,陸績注云‘天地即父母也’。‘福德爲寶爻’,注云‘福德即子孫也’。‘同氣爲專爻’,注云‘兄弟爻也’。」法以八卦六位,乾屬金,主甲子壬午。坤屬土,主乙未癸丑。震屬木,主庚子庚午。巽屬木,主辛丑辛未。坎屬水,主戊寅戊申。離屬火,主己卯己酉。艮屬土,主丙辰丙戌。兑屬金,主丁巳丁亥。各以陰陽順逆而治六辰。從世卦五行,論其生剋,命其六親。如乾初甲子,子爲水,金生水爲義爻。乾外壬午,午爲火,火剋金爲制爻是也。其餘可以例推。

八宫卦

八宫卦本京氏易。蓋乾、坤生六子,八純卦生五十六卦,爲六十四卦也。易傳積算法云:「孔子易云:『潘校:「易云」二字倒誤,據所引易傳積算法文乙。東里山人按:叢書集成初編本正作「易云」。有四易:一世二世爲地易,三世四世爲人易,五世八純爲天易,游魂歸魂爲鬼易』。」其法六十四卦分八宫,乾、震、坎、艮,坤、巽、離、兑爲次。八卦本象爲八純,世在上。變初爲一世,以次而至五,則上爻不變。四反而爲游魂,下體皆復而爲歸魂。游歸之卦,乾坤用離坎,離坎用乾坤。震巽用兑艮,兑艮爲震巽。

八宫卦圖2 八宫卦圖

納甲應情

納甲應情之説,始于翼奉,無關易義。惟干氏釋經,閒用此例,故詳著焉。漢書翼奉傳曰:「北方之情,好也。好行貪狼,申子主之。」孟康注云:「水性觸地而行,觸物而潤,多所好故,多好則貪而無厭,故爲貪狼也。」又曰:「東方之情,怒也。怒行陰賊,亥卯主之。」注云:「木性受水氣而生,貫地而出,故爲怒。以陰氣賊害土,故爲陰賊也。」又曰:「南方之情,惡也。惡行廉貞,寅午主之。」注云:「火性炎猛,無所容受,故爲惡。其氣精專嚴整,故爲廉貞。」又曰:「西方之情,喜也。喜行寬大,己酉主之。」注云:「金之爲物,喜以利刃加于萬物,故爲喜。利刃所加,無不寬大,故曰寬大也。」又曰:「上方之情,樂也。樂行姦邪,辰未主之。」注云:「上方謂北與東也,陽氣所萌生,故爲上。辰窮水也,未窮木也。翼氏風角云‘木落歸本,水流歸末’,故木利在亥,水利在辰。盛衰各得其所,故樂也。水窮則無隙不入,木上出窮則旁行,故爲姦邪。」又曰:「下方之情,哀也。哀行公正,戌丑主之。」注云:「下方謂南與西也,陰氣所萌故爲下。戌窮火也,丑窮金也。翼氏風角云‘金剛火彊,各歸其鄉’,故火刑于午,金刑于酉。酉午,金火之盛也。盛時而受刑,至窮無所歸,故曰哀也。火性無所私,金性方剛,故曰公正。」

世月

胡一桂:「京房起月例云:一世卦。陰主五月,一陰在午也。陽主十一月,一陽在子也。二世卦。陰主六月,二陰在未也。陽主十二月,二陽在丑也。三世卦。陰主七月,三陰在申也。陽主正月,三陽在寅也。四世卦。陰主八月,四陰在酉也。陽主二月,四陽在卯也。五世卦。陰主九月,五陰在戌也。陽主三月,五陽在辰也。八純上世。陰主十月,六陰在亥也。陽主四月,六陽在巳也。游魂四世,所主與四世卦同。歸魂三世,所主與三世卦同。」案:自納支以下,干氏易多用之。蓋干氏説易,多附人事,而取例亦比諸家較雜也。

二十四方位

二十四方位,即陰陽家二十四山也。其實漢人言易,多用此法。其義最古,故録之以備參考。八卦惟用四隅,而不用四正者,以四正卦正當地支子午卯酉之位,故不用卦而用支。用支即用卦也。八卦既定,四正則以八干輔之:甲乙夾震,丙丁夾離,庚辛夾兑,壬癸夾坎。四隅則以八支輔之:戌亥夾乾,丑寅夾艮,辰巳夾巽,未申夾坤。合四維八干十二支,共二十四。天干不用戊己者,戊己爲中央土,無定位也。今列圖于左。

二十四方位圖