陶淵明集
卷八贊
天子孝傳贊
虞舜 夏禹 殷高宗 周文王
虞舜父頑母嚚，事之于畎畝之間，以孝烝烝。是以堯聞而授之，富有天下，貴為天子，以為不順於父母，若窮而無歸，惟聞親可以得意，茍違朝夕，若嬰兒之思戀，故稱舜五十而慕。書曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。」言思其來而訓之。愛敬盡於事親，是以德教加於百姓，刑于四海。
夏禹有天下以奉宗廟，然躬自菲薄以厚其孝。孔子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕。」禹之德於是稱聞。聖人之德無以加於孝敬，孝敬之道，美莫大焉。
殷高宗諒陰，三年不言，百官總己而聽於冢宰，三年而後言，天下咸歡，德教大行，殷道以興。詩曰：「一人有慶，兆民賴之。」其此之謂乎！
周文王之為世子也，朝於王季日三，雞鳴至於寢門，問於內豎，內豎曰安，文王乃喜，不安則色憂，行不能正履。日中、暮亦如之。食上，必視寒溫之節；食下，必問所膳而後退。文王孝道光大，其化自近至遠，刑于寡妻，以御于家邦，故得萬國之歡心，以事其先王矣。
贊曰：至哉后德，聖敬自天。陶漁致養，菲薄饗先。親瘠色憂，諒陰寢言。一人有慶，千載賴旃。
諸侯孝傳贊
周公旦 魯孝公 河間惠王
周公旦，武王之弟。成王幼少，周公攝政，制禮作樂，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。詩曰：「于穆清廟，肅雍顯相。」言諸侯樂其位而敬其事也。仲尼曰：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」則周公其人也，貴而不驕，位高彌謙，自承文武之休烈，孝道通于神明，光被四海。武王封之于魯，備其禮樂，以奉宗廟焉。
魯孝公之為公子，周宣王問公子能道訓諸侯者立之。樊穆仲稱其孝曰：「肅恭明神，而敬事耆老，賦事行刑，必問於遺訓，咨於故實，不干所問，不犯所咨。」王曰：「然則能訓理其民矣。」乃命之於夷宮，是為孝公。夫宗廟致敬，不忘親也，有國不亦宜乎！
漢河間惠王，獻王之曾孫也。西京藩臣多驕放之失，其名德者唯獻王，而惠王繼之。漢書稱其能脩獻王之行。母薨，服喪盡禮。哀帝下詔書褒揚，以為宗室儀表，增封萬戶。禮，古之人皆然，至於末俗衰薄，固以賢矣，貴而率禮又難。其見褒賞，不亦宜乎？
贊曰：貴驕殊途，不期而會。周公勞謙，乃成光大。二侯承魯，遵儉去泰。河間率禮，漢宗是賴。
卿大夫孝傳贊
孔子 孟莊子 潁考叔
孔子，魯人也。入則事父兄，出則事公卿，喪事不敢不勉，故稱曰：「孝乎惟孝，友于兄弟，是亦為政也。」君賜腥，必熟而薦之，雖蔬食而齊，祭如在。鄉人儺，朝服立於阼階，孝之至也。至德要道，莫大於孝，是以曾參受而書之，游、夏之徒，常咨稟焉。許止不嘗藥，書以殺父。宰我暫言減喪，責以不仁。言合訓典，行合世範。德義可尊，作事可法，遺文不朽，揚名千載。
孟莊子，魯人也。孔子稱其孝，其他可能也。其不改父之政與父之臣，是難能也。夫孝子之事親也，事亡如事存，故當不義則爭之，存所不爭，則亡亦不敢改父之道，猶謂之孝，況終身乎。
潁考叔，鄭人也。莊公以叔段之故，與母誓曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。考叔為封人，聞之，有獻於公，公賜之食，而舍肉。公問之，對曰：「小人有母，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「汝有母遺，繄我獨無！」考叔曰：「何謂也？」公語之故，且告之悔。考叔曰：「若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之，遂為母子如初。君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母而施及莊公。」詩云：「孝子不匱，永錫爾類。」其是之謂乎？
贊曰：仁惟本悌，聖亦基孝。恂恂尼父，固天攸造。二子承親，式禮遵誥。永錫純懿，無改遺操。
士孝傳贊
高柴 樂正子春 孔奮 黃香
高柴，衛人也。喪親，泣血三年，未嘗見齒，所謂哭不偯，言不文也。為武城宰而化行，民有不服其親者改之，行喪如禮。君子之德風也，以身先之，而民不遺其親。
樂正子春，魯人也。下堂傷足，既瘳，數月不出，猶有憂色。曰：「吾聞之曾子，父母全而生之，亦當全而歸之，所謂孝矣。故君子一舉足，一出言，不敢忘父母，不敢毀傷，孝之始也。」夫能敬慎若斯，而災患及者，未之有也。
孔奮，扶風人也。少以孝行著名州里，供養至謹。在官，唯母極甘美，妻息菜食。歷位以清。夫人情莫不欲厚其親，然亦有分焉。奮則難繼，能致儉以全養者，鮮矣。
黃香，江夏人也。九歲失母，思慕骨立，事父竭力以致養，冬無被袴而盡滋味，暑則扇床枕，寒則以身溫席。漢和帝嘉之，特加異賜，歷位恭勤，寵祿榮親，可謂夙興夜寐，無忝爾所生者也。
贊曰：顯允群士，行殊名鈞。咸能夙夜，以義榮親。率彼城邑，用化厥民。忠以悟主，其孝乃純。
庶人孝傳贊
江革 廉範 汝郁 殷陶
江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害而告其生路。竭力傭債以致甘暖，和顏悅色以盡歡心，欲親之安，自挽車以行。鄉人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美，就家禮其終身，以顯異行。
廉範，京兆人也，少孤，十五入蜀迎父喪，遇石船覆，範執骸而沒，船人救之，僅免於死，遂以喪歸。及仕郡，拯太守於危難，送故盡節。章帝時，為郡守，百姓歌詠之。夫孝者，人之本，教之所由生也。是以範之臨危也勇，宰民也惠，能以義顯也。
汝郁，陳郡人也。五歲，母病不食，郁亦不食。母憐之，強食。郁能察色知病，輒復不食。族人號曰異童。年十五，著於鄉里，父母終，思慕致毀，推財與兄弟，隱於草澤。君子以為難。況童齔孝於自然，可謂天性也。
殷陶，汝南人也。年十二，以孝稱。遭父憂，率情合禮。有長蛇帶其門，舉家奔走，陶以喪柩在焉，獨居廬不動。親戚扶持曉喻，莫能移之，啼號益盛。由是顯名，屢辭辟命。夫智者不惑，勇者不懼，陶孝於其親，而智勇並彰乎弱齡，斯又難矣。
贊曰：事親盡歡，其難在色。彼養以祿，我養以力。義在愛敬，榮不假飾。嗟爾眾庶，鑒茲前式。