夫經籍也者,機神之妙旨,聖哲之能事,所以經天地,緯陰陽,正紀綱,弘道德,顯仁足以利物,藏用足以獨善,學之者將殖焉,不學者將落焉。大業崇之,則成欽明之德,匹夫克念,則有王公之重。其王者之所以樹風聲,流顯號,美教化,移風俗,何莫由乎斯道?故曰:「其爲人也,溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠,書教也;廣博易良,樂教也;潔靜精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭此事,春秋教也。」遭時制宜,質文迭用,應之以通變,通變之以中庸。中庸則可久,通變則可大,其教有適,其用無窮,實仁義之陶鈞,誠道德之橐籥也。其爲用大矣,隨時之義深矣,言無得而稱焉。故曰:「不疾而速,不行而至。」今之所以知古,後之所以知今,其斯之謂也。是以大道方行,俯龜象而設卦,後聖有作,仰鳥迹以成文。書契已傳,繩木棄而不用,史官旣立,經籍於是興焉。
夫經籍也者,先聖據龍圖,握鳳紀,南面以君天下者,咸有史官,以紀言行。言則左史書之,動則右史書之。故曰「君舉必書」,懲勸斯在。考之前載,則三墳、五典、八索、九丘之類是也。下逮殷、周,史官尤備,紀言書事,靡有闕遺,則周禮所稱:太史掌建邦之六典、八法、八則,以詔王治;小史掌邦國之志,定世繫,辨昭穆;內史掌王之八柄,策命而貳之;外史掌王之外令及四方之志,三皇、五帝之書;御史掌邦國都鄙萬民之治令,以贊冢宰。此則天子之史,凡有五焉。諸侯亦各有國史,分掌其職。則春秋傳,晉趙穿弒靈公,太史董狐書曰「趙盾殺其君」,以示於朝。宣子曰:「不然。」對曰:「子爲正卿,亡不越境,反不討賊,非子而誰?」齊崔杼弒莊公,太史書曰「崔杼弒其君」,崔子殺之。其弟嗣書,死者二人。其弟又書,乃舍之。南史聞太史盡死,執簡以往,聞旣書矣,乃還。楚靈王與右尹子革語,左史倚相趨而過。王曰:「此良史也,能讀三墳、五典、八索、九丘。」然則諸侯史官,亦非一人而已,皆以記言書事,太史總而裁之,以成國家之典。不虛美,不隱惡,故得有所懲勸,遺文可觀,則左傳稱周志,國語有鄭書之類是也。
暨夫周室道衰,紀綱散亂,國異政,家殊俗,襃貶失實,隳紊舊章。孔丘以大聖之才,當傾頹之運,歎鳳鳥之不至,惜將墜於斯文,乃述易道而刪詩、書,修春秋而正雅、頌。壞禮崩樂,咸得其所。自哲人萎而微言絕,七十子散而大義乖,戰國縱橫,真僞莫辨,諸子之言,紛然淆亂。聖人之至德喪矣,先王之要道亡矣,陵夷踳駁,以至于秦。秦政奮豺狼之心,剗先代之迹,焚詩、書,坑儒士,以刀筆吏爲師,制挾書之令。學者逃難,竄伏山林,或失本經,口以傳說。
漢氏誅除秦、項,未及下車,先命叔孫通草綿蕝之儀,救擊柱之弊。其後張蒼治律曆,陵賈撰新語,曹參薦蓋公言黃老,惠帝除挾書之律,儒者始以其業行於民間。猶以去聖旣遠,經籍散逸,簡札錯亂,傳說紕繆,遂使書分爲二,詩分爲三,論語有齊、魯之殊,春秋有數家之傳。其餘互有踳駁,不可勝言。此其所以博而寡要,勞而少功者也。武帝置太史公,命天下計書,先上太史,副上丞相,開獻書之路,置寫書之官,外有太常、太史、博士之藏,內有延閣、廣內、祕室之府。司馬談父子,世居太史,探采前代,斷自軒皇,逮于孝武,作史記一百三十篇。詳其體制,蓋史官之舊也。至於孝成,祕藏之書,頗有亡散,乃使謁者陳農,求遺書於天下。命光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數術,太醫監李柱國校方技。每一書就,向輒撰爲一錄,論其指歸,辨其訛謬,叙而奏之。向卒後,哀帝使其子歆嗣父之業。乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括群篇,撮其指要,著爲七略:一曰集略,二曰六藝略,三曰諸子略,四曰詩賦略,五曰兵書略,六曰術數略,七曰方技略。大凡三萬三千九十卷。王莽之末,又被焚燒。光武中興,篤好文雅,明、章繼軌,尤重經術。四方鴻生鉅儒,負袠自遠而至者,不可勝筭。石室、蘭臺,彌以充積。又於東觀及仁壽閣集新書,校書郎班固、傅毅等典掌焉。並依七略而爲書部,固又編之,以爲漢書藝文志。董卓之亂,獻帝西遷,圖書縑帛,軍人皆取爲帷囊。所收而西,猶七十餘載。兩京大亂,掃地皆盡。
魏氏代漢,采掇遺亡,藏在祕書中、外三閣。魏祕書郎鄭默,始制中經,祕書監荀勗,又因中經,更著新簿,分爲四部,總括群書。一曰甲部,紀六藝及小學等書;二曰乙部,有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數;三曰丙部,有史記、舊事、皇覽簿、雜事;四曰丁部,有詩賦、圖讚、汲冢書,大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但錄題及言,盛以縹囊,書用緗素。至於作者之意,無所論辯。惠、懷之亂,京華蕩覆,渠閣文籍,靡有孑遺。
東晉之初,漸更鳩聚。著作郎李充,以勗舊簿校之,其見存者,但有三千一十四卷。充遂總沒衆篇之名,但以甲乙爲次。自爾因循,無所變革。其後中朝遺書,稍流江左。宋元嘉八年,祕書監謝靈運造四部目錄,大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年,祕書丞王儉又造目錄,大凡一萬五千七百四卷。儉又別撰七志:一曰經典志,紀六藝、小學、史記、雜傳;二曰諸子志,紀今古諸子;三曰文翰志,紀詩賦;四曰軍書志,紀兵書;五曰陰陽志,紀陰陽圖緯;六曰術藝志,紀方技;七曰圖譜志,紀地域及圖書。其道、佛附見,合九條。然亦不述作者之意,但於書名之下,每立一傳,而又作九篇條例,編乎首卷之中。文義淺近,未爲典則。齊永明中,祕書丞王亮、監謝朏,又造四部書目,大凡一萬八千一十卷。齊末兵火,延燒祕閣,經籍遺散。梁初,祕書監任昉,躬加部集,又於文德殿內列藏衆書,華林園中總集釋典,大凡二萬三千一百六卷,而釋氏不豫焉。梁有祕書監任昉、殷鈞四部目錄,又文德殿目錄。其術數之書,更爲一部,使奉朝請祖暅撰其名。故梁有五部目錄。普通中,有處士阮孝緒,沉靜寡慾,篤好墳史,博采宋、齊已來,王公之家凡有書記,參校官簿,更爲七錄:一曰經典錄,紀六藝;二曰記傳錄,紀史傳;三曰子兵錄,紀子書、兵書;四曰文集錄,紀詩賦;五曰技術錄,紀數術;六曰佛錄;七曰道錄。其分部題目,頗有次序,割析辭義,淺薄不經。梁武敦悅詩書,下化其上,四境之內,家有文史。元帝克平侯景,收文德之書及公私經籍,歸于江陵,大凡七萬餘卷。周師入郢,咸自焚之。陳天嘉中,又更鳩集,考其篇目,遺闕尚多。
其中原則戰爭相尋,干戈是務,文教之盛,苻、姚而已。宋武入關,收其圖籍,府藏所有,纔四千卷。赤軸青紙,文字古拙。後魏始都燕、代,南略中原,粗收經史,未能全具。孝文徙都洛邑,借書於齊,祕府之中,稍以充實。暨於尒朱之亂,散落人間。後齊遷鄴,頗更搜聚,迄於天統、武平,校寫不輟。後周始基關右,外逼強鄰,戎馬生郊,日不暇給。保定之始,書止八千,後稍加增,方盈萬卷。周武平齊,先封書府,所加舊本,纔至五千。
隋開皇三年,祕書監牛弘,表請分遣使人,搜訪異本。每書一卷,賞絹一匹,校寫旣定,本即歸主。於是民間異書,往往間出。及平陳已後,經籍漸備。檢其所得,多太建時書,紙墨不精,書亦拙惡。於是總集編次,存爲古本。召天下工書之士,京兆韋霈、南陽杜頵等,於祕書內補續殘缺,爲正副二本,藏于宮中,其餘以實祕書內、外之閣,凡三萬餘卷。煬帝即位,祕閣之書,限寫五十副本,分爲三品:上品紅琉璃軸,中品紺琉璃軸,下品漆軸。於東都觀文殿東西廂構屋以貯之,東屋藏甲乙,西屋藏丙丁。又聚魏已來古迹名畫,於殿後起二臺,東曰妙楷臺,藏古迹;西曰寶蹟臺,藏古畫。又於內道場集道、佛經,別撰目錄。
大唐武德五年,克平僞鄭,盡收其圖書及古迹焉。命司農少卿宋遵貴載之以船,泝河西上,將致京師。行經底柱,多被漂沒,其所存者,十不一二。其目錄亦爲所漸濡,時有殘缺。今考見存,分爲四部,合條爲一萬四千四百六十六部,有八萬九千六百六十六卷。其舊錄所取,文義淺俗、無益教理者,並刪去之。其舊錄所遺,辭義可采,有所弘益者,咸附入之。遠覽馬史、班書,近觀王、阮志、錄,挹其風流體制,削其浮雜鄙俚,離其疏遠,合其近密,約文緒義,凡五十五篇,各列本條之下,以備經籍志。雖未能研幾探賾,窮極幽隱,庶乎弘道設教,可以無遺闕焉。夫仁義禮智,所以治國也,方技數術,所以治身也;諸子爲經籍之鼓吹,文章乃政化之黼黻,皆爲治之具也。故列之於此志云。
周易八卷漢曲臺長孟喜章句,殘缺。梁十卷。又有漢單父長費直注周易四卷,亡。
周易九卷後漢大司農鄭玄注。梁又有漢南郡太守馬融注周易一卷,亡。
周易五卷漢荊州牧劉表章句。梁有漢荊州五業從事宋忠注周易十卷,亡。
周易十卷魏尚書郎王弼注六十四卦六卷,韓康伯注繫辭以下三卷,王弼又撰易略例一卷,梁有魏大司農卿董遇注周易十卷,魏散騎常侍荀煇注周易十卷,亡。
周易十卷蜀才注。梁有齊安參軍費元珪注周易九卷,謝氏注周易八卷,尹濤注周易六卷,亡。
周易十卷梁處士何胤注。梁有臨海令伏曼容注周易八卷,侍中朱异集注周易一百卷,又周易集注三十卷,亡。
周易繫辭二卷梁太中大夫宋褰注。又有宋東陽太守卞伯玉注繫辭二卷,亡。
周易盡神論一卷魏司空鍾會撰。梁有周易無互體論三卷,鍾會撰,亡。
周易論一卷晉荊州刺史宋岱撰。梁有擬周易說八卷,范氏撰;周易宗塗四卷,干寶撰;周易問難二卷,王氏撰;周易問荅一卷,揚州從事徐伯珍撰;周易難王輔嗣義一卷,晉揚州刺史顧夷等撰;周易雜論十四卷。亡。
周易乾坤義一卷齊步兵校尉劉瓛撰。梁又有齊臨沂令李玉之、梁釋法通等乾坤義各一卷,亡。
周易幾義一卷梁南平王撰。梁有周易疑通五卷,宋中散大夫何諲之撰;周易四德例一卷,劉瓛撰。亡。
周易大義一卷梁有周易錯八卷,京房撰;周易日月變例六卷,虞翻、陸績撰;周易卦象數旨六卷,東晉樂安亭侯李顒撰;周易爻一卷,馬揩撰。亡。
周易義疏十九卷宋明帝集群臣講。梁又有國子講易議六卷;宋明帝集群臣講易義疏二十卷;齊永明國學講周易講疏二十六卷;又周易義三卷,沈林撰。亡。
周易繫辭義疏二卷蕭子政撰。梁有周易乾坤三象、周易新圖各一卷;又周易普玄圖八卷,薛景和撰;周易大演通統一卷,顏氏撰。
右六十九部,五百五十一卷。通計亡書,合九十四部,八百二十九卷。
昔宓羲氏始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,蓋因而重之,爲六十四卦。及乎三代,實爲三易:夏曰連山;殷曰歸藏;周文王作卦辭,謂之周易。周公又作爻辭,孔子爲彖、象、繫辭、文言、序卦、說卦、雜卦,而子夏爲之傳。及秦焚書,周易獨以卜筮得存,唯失說卦三篇。後河內女子得之。漢初,傳易者有田何,何授丁寬,寬授田王孫,王孫授沛人施讎、東海孟喜、琅邪梁丘賀。由是有施、孟、梁丘之學。又有東郡京房,自云受易於梁國焦延壽,別爲京氏學。嘗立,後罷。後漢施、孟、梁丘、京氏,凡四家並立,而傳者甚衆。漢初又有東萊費直傳易,其本皆古字,號曰古文易。以授琅邪王璜,璜授沛人高相,相以授子康及蘭陵毌將永。故有費氏之學,行於人間,而未得立。後漢陳元、鄭衆,皆傳費氏之學。馬融又爲其傳,以授鄭玄。玄作易注,荀爽又作易傳。魏代王肅、王弼,並爲之注。自是費氏大興,高氏遂衰。梁丘、施氏、高氏,亡於西晉。孟氏、京氏,有書無師。梁、陳鄭玄、王弼二注,列於國學。齊代唯傳鄭義。至隋,王注盛行,鄭學浸微,今殆絕矣。歸藏,漢初已亡,案晉中經有之,唯載卜筮,不似聖人之旨。以本卦尚存,故取貫於周易之首,以備殷易之缺。
古文尚書舜典一卷晉豫章太守范甯注。梁有尚書十卷,范寧注,亡。
尚書亡篇序一卷梁五經博士劉叔嗣注。梁有尚書二十一卷,劉叔嗣注;又有尚書新集序一卷。亡。
古文尚書音一卷徐邈撰。梁有尚書音五卷,孔安國、鄭玄、李軌、徐邈等撰。
尚書駁議五卷王肅撰。梁有尚書義問三卷,鄭玄、王肅及晉五經博士孔晁撰;尚書釋問四卷,魏侍中王粲撰;尚書王氏傳問二卷;尚書義二卷,吳太尉范順問,劉毅荅。亡。
尚書義疏十卷梁國子助教費甝撰。梁有尚書義疏四卷,晉樂安王友伊說撰,亡。
右三十二部,二百四十七卷。通計亡書,合四十一部,共二百九十六卷。
書之所興,蓋與文字俱起。孔子觀書周室,得虞、夏、商、周四代之典,刪其善者,上自虞,下至周,爲百篇,編而序之。遭秦滅學,至漢,唯濟南伏生口傳二十八篇。又河內女子得泰誓一篇,獻之。伏生作尚書傳四十一篇,以授同郡張生,張生授千乘歐陽生,歐陽生授同郡兒寬,寬授歐陽生之子,世世傳之,至曾孫歐陽高,謂之尚書歐陽之學。又有夏侯都尉,受業於張生,以授族子始昌,始昌傳族子勝,爲大夏侯之學。勝傳從子建,別爲小夏侯之學。故有歐陽,大、小夏侯,三家並立。訖漢東京,相傳不絕,而歐陽最盛。初漢武帝時,魯恭王壞孔子舊宅,得其末孫惠所藏之書,字皆古文。孔安國以今文校之,得二十五篇。其泰誓與河內女子所獻不同。又濟南伏生所誦,有五篇相合。安國並依古文,開其篇第,以隷古字寫之,合成五十八篇。其餘篇簡錯亂,不可復讀,並送之官府。安國又爲五十八篇作傳,會巫蠱事起,不得奏上,私傳其業於都尉朝,朝授膠東庸生,謂之尚書古文之學,而未得立。後漢扶風杜林,傳古文尚書,同郡賈逵爲之作訓,馬融作傳,鄭玄亦爲之注。然其所傳,唯二十九篇,又雜以今文,非孔舊本。自餘絕無師說。
晉世祕府所存,有古文尚書經文,今無有傳者。及永嘉之亂,歐陽,大、小夏侯尚書並亡。濟南伏生之傳,唯劉向父子所著五行傳,是其本法,而又多乖戾。至東晉,豫章內史梅賾,始得安國之傳,奏之,時又闕舜典一篇。齊建武中,吳姚方興,於大桁市得其書,奏上,比馬、鄭所注,多二十八字,於是始列國學。梁、陳所講,有孔、鄭二家,齊伐唯傳鄭義。至隋,孔、鄭並行,而鄭氏甚微。自餘所存,無復師說。又有尚書逸篇,出於齊、梁之間,考其篇目,似孔壁中書之殘缺者,故附尚書之末。
韓詩外傳十卷梁有韓詩譜二卷,詩神泉一卷,漢有道徵士趙曄撰,亡。
毛詩二十卷漢河間太傅毛萇傳,鄭氏箋。梁有毛詩十卷,馬融注,亡。
毛詩二十卷王肅注。梁有毛詩二十卷,鄭玄、王肅合注;毛詩二十卷,謝沈注;毛詩二十卷,晉兖州別駕江熙注。亡。
集注毛詩二十四卷梁桂州刺史崔靈恩注。梁有毛詩序一卷,梁隱居先生陶弘景注,亡。
毛詩箋音證十卷後魏太常卿劉芳撰。梁有毛詩音十六卷,徐邈等撰;毛詩音二卷,徐邈撰;毛詩音隱一卷,干氏撰。亡。
毛詩駁一卷魏司空王基撰,殘缺。梁五卷。又有毛詩荅問、駁譜,合八卷;又毛詩釋義十卷,謝沈撰;毛詩義四卷,毛詩箋傳是非二卷,並魏祕書郎劉璠撰;毛詩荅雜問七卷,吳侍中韋昭、侍中朱育等撰;毛詩義注四卷。亡。
難孫氏毛詩評四卷晉徐州從事陳統撰。梁有毛詩表隱二卷,陳統撰,亡。
毛詩辨異三卷晉給事郎楊乂撰。梁有毛詩背隱義二卷,宋中散大夫徐廣撰;毛詩引辨一卷,宋奉朝請孫暢之撰;毛詩釋一卷,宋金紫光祿大夫何偃撰;毛詩檢漏義二卷,梁給事郎謝曇濟撰;毛詩總集六卷,毛詩隱義十卷,並梁處士何胤撰。亡。
毛詩異義二卷楊乂撰。梁有毛詩雜義五卷,楊乂撰;毛詩義疏十卷,謝沈撰;毛詩雜義四卷,晉江州刺史殷仲堪撰;毛詩義疏五卷,張氏撰。亡。
毛詩序義二卷宋通直郎雷次宗撰。梁有毛詩義一卷雷次宗撰;毛詩序注一卷,宋交州刺史阮珍之撰;毛詩序義七卷,孫暢之撰。亡。
毛詩序義疏一卷劉瓛等撰,殘缺。梁三卷。梁有毛詩篇次義一卷,劉瓛撰;毛詩雜義注三卷。亡。
毛詩大義十一卷梁武帝撰。梁有毛詩十五國風義二十卷,梁簡文撰。
毛詩釋疑一卷梁有毛詩圖三卷,毛詩孔子經圖十二卷,毛詩古聖賢圖二卷,亡。
右三十九部,四百四十二卷。通計亡書,合七十六部,六百八十三卷。
詩者,所以導達心靈,歌詠情志者也。故曰:「在心爲志,發言爲詩。」上古人淳俗樸,情志未惑。其後君尊於上,臣卑於下,面稱爲諂,目諫爲謗,故誦美譏惡,以諷刺之。初但歌詠而已,後之君子,因被管絃,以存勸戒。夏、殷已上,詩多不存。周氏始自后稷,而公劉克篤前烈,太王肇基王迹,文王光昭前緒,武王克平殷亂,成王、周公化至太平,誦美盛德,踵武相繼。幽、厲板蕩,怨刺並興。其後王澤竭而詩亡,魯太師摯次而錄之。孔子刪詩,上采商,下取魯,凡三百篇。至秦,獨以爲諷誦,不滅。漢初,有魯人申公,受詩於浮丘伯,作詁訓,是爲魯詩。齊人轅固生亦傳詩,是爲齊詩。燕人韓嬰亦傳詩,是爲韓詩。終于後漢,三家並立。漢初又有趙人毛萇善詩,自云子夏所傳,作詁訓傳,是爲「毛詩古學」,而未得立。後漢有九江謝曼卿,善毛詩,又爲之訓。東海衛敬仲,受學於曼卿。先儒相承,謂之毛詩。序,子夏所創,毛公及敬仲又加潤益。鄭衆、賈逵、馬融,並作毛詩傳,鄭玄作毛詩箋。齊詩,魏代已亡;魯詩亡於西晉;韓詩雖存,無傳之者。唯毛詩鄭箋,至今獨立。又有業詩,奉朝請業遵所注,立義多異,世所不行。
周官禮十二卷干寶注。梁又有周官寧朔新書八卷,晉燕王師王懋約撰,亡。
周官禮駁難四卷孫略撰。梁有周官駁難三卷,孫琦問,干寶駁,晉散騎常侍虞喜撰。
儀禮十七卷王肅注。梁有李軌、劉昌宗音各一卷,鄭玄音二卷,亡。
集注喪服經傳二卷宋丞相諮議參軍蔡超注。梁又有喪服經傳一卷,宋徵士劉道拔注,亡。
喪服義疏二卷梁步兵校尉、五經博士賀瑒撰。梁又有喪服經傳義疏五卷,齊散騎郎司馬憲撰;喪服經傳義疏二卷,齊給事中樓幼瑜撰;喪服經傳義疏一卷,劉瓛撰;喪服經傳義疏一卷,齊徵士沈麟士撰。
喪服要記一卷蜀丞相蔣琬撰。梁有喪服變除圖五卷,吳齊王傅射慈撰,亡。
喪服要集二卷晉征南將軍杜預撰。又有喪服要記二卷,晉侍中劉逵撰,亡。
喪服儀一卷晉太保衛瓘撰。梁有喪服要記六卷,晉司空賀循撰;喪服要問六卷,劉德明撰;喪服三十一卷,宋員外郎散騎庾蔚之撰;喪服要問二卷,張耀撰;喪服難問六卷,崔凱撰;喪服雜記二十卷,伊氏撰;喪服釋疑二十卷,劉智撰。亡。
喪服要記十卷賀循撰。梁有喪服要記,宋員外常侍庾蔚之注;又喪服世要一卷,庾蔚之撰;喪服集議十卷,宋撫軍司馬費沈撰。
喪服圖一卷崔逸撰。梁有喪服祥禫雜議二十九卷,喪服雜議故事二十一卷,又戴氏喪服五家要記圖譜五卷,喪服君臣圖儀一卷,亡。
大戴禮記十三卷漢信都王太傅戴德撰。梁有謚法三卷,後漢安南太守劉熙注,亡。
禮記音二卷宋中散大夫徐爰撰。梁有鄭玄、王肅、射慈、射貞、孫毓、繆炳音各一卷,蔡謨、東晉安北諮議參軍曹耽、國子助教尹毅、李軌、員外郎范宣音各二卷,徐邈音三卷,劉昌宗音五卷,亡。
禮記要鈔十卷緱氏撰。梁有禮義四卷,魏侍中鄭小同撰;摭遺別記一卷,樓幼瑜撰。亡。
禮記新義疏二十卷賀瑒撰。梁有義疏三卷,宋豫章郡丞雷肅之撰,亡。
禮論要鈔十卷梁有齊御史中丞荀萬秋鈔略二卷;尚書儀曹郎丘季彬論五十八卷,議一百三十卷,統六卷。亡。
禮荅問三卷王儉撰。梁有晉益陽令吳商禮難十二卷,雜議十二卷,又禮議雜記故事十三卷,喪雜事二十卷;宋光祿大夫傅隆議二卷,祭法五卷。亡。
三禮雜大義三卷梁有司馬法三卷,李氏訓記三卷;又郊丘議三卷,魏太尉蔣濟撰;祭法五卷,又明堂議三卷,王肅撰;雜祭法六卷,晉司空中郎盧諶撰;祭典三卷,晉安北將軍范汪撰;七廟議一卷,又後養議五卷,干寶撰;雜鄉射等議三卷,晉太尉庾亮撰;逆降義三卷,宋特進顏延之撰;逆降義一卷,田僧紹撰;分明士制三卷,何承天撰;釋疑二卷,郭鴻撰;荅問四卷,徐廣撰;荅問五十卷,何胤撰;又荅問十卷。亡。
周室王城明堂宗廟圖一卷祁諶撰。梁又有冠服圖一卷,五宗圖一卷,月令圖一卷,亡。
右一百三十六部,一千六百二十二卷。通計亡書,二百一十一部,二千一百八十六卷。
自大道旣隱,天下爲家,先王制其夫婦、父子、君臣、上下、親疏之節。至于三代,損益不同。周衰,諸侯僭忒,惡其害己,多被焚削。自孔子時,已不能具,至秦而頓滅。漢初,有高堂生傳十七篇,又有古經,出於淹中,而河間獻王,好古愛學,收集餘燼,得而獻之,合五十六篇,並威儀之事。而又得司馬穰苴兵法一百五十五篇,及明堂陰陽之記,並無敢傳之者。唯古經十七篇,與高堂生所傳不殊,而字多異。自高堂生,至宣帝時后蒼,最明其業,乃爲曲臺記。蒼授梁人戴德,及德從兄子聖、沛人慶普,於是有大戴、小戴、慶氏,三家並立。後漢唯曹元傳慶氏,以授其子襃。然三家雖存並微,相傳不絕。漢末,鄭玄傳小戴之學,後以古經校之,取其於義長者作注,爲鄭氏學。其喪服一篇,子夏先傳之,諸儒多爲注解,今又別行。而漢時有李氏得周官。周官蓋周公所制官政之法,上於河間獻王,獨闕冬官一篇。獻王購以千金不得,遂取考工記以補其處,合成六篇奏之。至王莽時,劉歆始置博士,以行於世。河南緱氏及杜子春受業於歆,因以教授。是後馬融作周官傳,以授鄭玄,玄作周官注。漢初,河間獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之。時亦無傳之者。至劉向考校經籍,檢得一百三十篇,向因第而叙之。而又得明堂陰陽記三十三篇、孔子三朝記七篇、王史氏記二十一篇、樂記二十三篇,凡五種,合二百十四篇。戴德刪其煩重,合而記之,爲八十五篇,謂之大戴記。而戴聖又刪大戴之書,爲四十六篇,謂之小戴記。漢末馬融,遂傳小戴之學。融又定月令一篇、明堂位一篇、樂記一篇,合四十九篇;而鄭玄受業於融,又爲之注。今周官六篇、古經十七篇、小戴記四十九篇,凡三種。唯鄭注立於國學,其餘並多散亡,又無師說。
右四十二部,一百四十二卷。通計亡書,合四十六部,二百六十三卷。
樂者,先王所以致神祇,和邦國,諧萬姓,安賔客,悅遠人,所從來久矣。周人存六代之樂,曰雲門、咸池、大韶、大夏、大護、大武。其後衰微崩壞,及秦而頓滅。漢初,制氏雖紀其鏗鏘鼓舞,而不能通其義。其後竇公、河間獻王、常山王、張禹,咸獻樂書。魏、晉已後,雖加損益,去正轉遠,事在聲樂志。今錄其見書,以補樂章之闕。
春秋左氏傳音三卷魏中散大夫嵇康撰。梁有服虔、杜預音三卷,魏高貴鄉公春秋左氏傳音三卷,曹耽音、尚書左人郎荀訥等音四卷,亡。
春秋釋例十卷漢公車徵士穎容撰。梁有春秋左氏傳條例九卷,漢大司農鄭衆撰。
春秋左氏膏肓釋痾十卷服虔撰。梁有春秋漢議駁二卷,服虔撰,亡。
春秋成長說九卷服虔撰。梁有春秋左氏達義一卷,漢司徒掾王玢撰,亡。
春秋塞難三卷服虔撰。梁有春秋雜議難五卷,漢少府孔融撰;春秋左氏釋駁一卷,王朗撰。亡。
春秋釋例十五卷杜預撰。梁有春秋釋例引序一卷,齊正員郎杜乾光撰,亡。
春秋條例十一卷晉太尉劉寔撰。梁有春秋公羊達義三卷,劉寔撰,亡。
春秋經例十二卷晉方範撰。梁有春秋釋滯十卷,晉尚書左丞殷興撰;春秋釋難三卷,晉護軍范堅撰。亡。
春秋左傳例苑十九卷梁有春秋經傳說例疑隱一卷,吳略撰;春秋左氏分野一卷;春秋十二公名一卷,鄭玄撰。亡。
春秋序義疏一卷梁有春秋發題一卷,梁簡文帝撰;春秋左氏圖十卷,漢太子太傅嚴彭祖撰;古今春秋盟會地圖一卷。亡。
春秋公羊經傳十三卷晉散騎常侍王愆期注。梁有春秋公羊傳十二卷,晉河南太守高龍注;春秋公羊傳十四卷,孔衍集解;春秋公羊音,李軌、晉徵士江淳撰,各一卷。
春秋公羊謚例一卷何休撰。梁有春秋公羊傳條例一卷,何休撰;春秋公羊傳問荅五卷,荀爽問,魏安平太守徐欽荅;春秋公羊論二卷,晉車騎將軍庾翼問,王愆期荅。亡。
春秋穀梁傳十三卷吳僕射唐固注。梁有春秋穀梁傳十五卷,漢諫議大夫尹更始撰,亡。
穀梁傳十卷晉堂邑太守張靖注。梁有春秋穀梁傳十三卷,晉給事郎徐乾注;春秋穀梁傳十卷,胡訥集解。亡。
春秋三傳評十卷胡訥撰。梁有春秋集三師難三卷,春秋集三傳經解十卷,胡訥撰。今亡。
右九十七部,九百八十三卷。通計亡書,合一百三十部,一千一百九十二卷。
春秋者,魯史策書之名。昔成周微弱,典章淪廢,魯以周公之故,遺制尚存。仲尼因其舊史,裁而正之,或婉而成章,以存大順,或直書其事,以示首惡。故有求名而亡,欲蓋而彰,亂臣賊子,於是大懼。其所襃貶,不可具書,皆口授弟子。弟子退而異說,左丘明恐失其真,乃爲之傳。遭秦滅學,口說尚存。漢初,有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏,四家並行。王莽之亂,鄒氏無師,夾氏亡。初齊人胡母子都,傳公羊春秋,授東海嬴公。嬴公授東海孟卿,孟卿授魯人眭孟,眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。故後漢公羊有嚴氏、顏氏之學,與穀梁三家並立。漢末,何休又作公羊解說。而左氏,漢初出於張蒼之家,本無傳者。至文帝時,梁太傅賈誼爲訓詁,授趙人貫公。其後劉歆典校經籍,考而正之,欲立於學,諸儒莫應。至建武中,尚書令韓歆請立而未行。時陳元最明左傳,又上書訟之。於是乃以魏郡李封爲左氏博士。後群儒蔽固者,數廷爭之。及封卒,遂罷。然諸儒傳左氏者甚衆。永平中,能爲左氏者,擢高第爲講郎。其後賈逵、服虔並爲訓解。至魏,遂行於世。晉時,杜預又爲經傳集解。穀梁范甯注、公羊何休注、左氏服虔、杜預注,俱立國學。然公羊、穀梁,但試讀文,而不能通其義。後學三傳通講,而左氏唯傳服義。至隋,杜氏盛行,服義及公羊、穀梁浸微,今殆無師說。
孝經一卷王肅解。梁有魏散騎常侍蘇林,吏部尚書何晏,光祿大夫劉邵、孫氏等注孝經各一卷,亡。
集議孝經一卷晉東陽太守袁敬仲集。梁有孝經皇義一卷,宋均撰;又有晉給事中楊泓,處士虞槃佐、孫氏,東陽太守殷仲文,晉陵太守殷叔道,丹陽尹車胤,孔光各注孝經一卷;荀昶注孝經二卷;宋何承天、費沈,齊光祿大夫王玄載,國子博士明僧紹,梁五經博士嚴植之,尚書功論郎曹思文,羽林監江係之,江遜等注孝經各一卷;釋慧始注孝經一卷;陶弘景集注孝經一卷;諸葛循孝經序一卷。亡。
孝經一卷釋慧琳注。梁有晉穆帝時晉孝經一卷,武帝時送總明館孝經講、議各一卷,宋大明中東宮講,齊永明三年東宮講,齊永明中諸王講及賀瑒講、議孝經義疏各一卷,齊臨沂令李玉之爲始興王講孝經義疏二卷,亡。
孝經義疏十八卷梁武帝撰。梁有皇太子講孝經義三卷,天監八年皇太子講孝經義一卷,梁簡文孝經義疏五卷,蕭子顯孝經義疏一卷。亡。
孝經義一卷梁揚州文學從事太史叔明撰。梁有孝經玄、孝經圖各一卷,孝經孔子圖二卷,亡。
夫孝者,天之經,地之義,人之行。自天子達於庶人,雖尊卑有差,及乎行孝,其義一也。先王因之以治國家,化天下,故能不嚴而順,不肅而成。斯實生靈之至德,王者之要道。孔子旣叙六經,題目不同,指意差別,恐斯道離散,故作孝經,以總會之,明其枝流雖分,本萌於孝者也。遭秦焚書,爲河間人顏芝所藏。漢初,芝子貞出之,凡十八章,而長孫氏、博士江翁、少府后蒼、諫議大夫翼奉、安昌侯張禹,皆名其學。又有古文孝經,與古文尚書同出,而長孫有閨門一章,其餘經文,大較相似,篇簡缺解,又有衍出三章,并前合爲二十二章,孔安國爲之傳。至劉向典校經籍,以顏本比古文,除其繁惑,以十八章爲定。鄭衆、馬融,並爲之注。又有鄭氏注,相傳或云鄭玄,其立義與玄所注餘書不同,故疑之。梁代,安國及鄭氏二家,並立國學,而安國之本,亡於梁亂。陳及周、齊,唯傳鄭氏。至隋,祕書監王劭於京師訪得孔傳,送至河間劉炫。炫因序其得喪,述其議疏,講于人間,漸聞朝廷,後遂著令,與鄭氏並立。儒者諠諠,皆云炫自作之,非孔舊本,而祕府又先無其書。又云魏氏遷洛,未達華語,孝文帝命侯伏侯可悉陵,以夷言譯孝經之旨,教于國人,謂之國語孝經。今取以附此篇之末。
論語十卷鄭玄注。梁有古文論語十卷,鄭玄注;又王肅、虞翻、譙周等注論語各十卷。亡。
集注論語六卷晉八卷,晉太保衛瓘注。梁有論語補闕二卷,宋明帝補衛瓘闕,亡。
論語七卷盧氏注。梁有晉國子博士梁覬、益州刺史袁喬、尹毅、司徒左長史張憑及陽惠明、宋新安太守孔澄之、齊員外郎虞遐及許容、曹思文注,釋僧智略解,梁太史叔明集解,陶弘景集注論語各十卷;又論語音二卷,徐邈等撰。亡。
論語難鄭一卷梁有古論語義注譜一卷,徐氏撰;論語隱義注三卷,論語義注三卷。亡。
論語釋疑十卷晉尚書郎欒肇撰。梁有論語釋駁三卷,王肅撰;論語駁序二卷,欒肇撰;論語隱一卷,郭象撰;論語藏集解一卷,應琛撰;論語釋一卷,曹毗撰;論語君子無所爭一卷,庾亮撰;論語釋一卷,李充撰;論語釋一卷,庾翼撰;論語義一卷,王濛撰;又蔡系論語釋一卷,張隱論語釋一卷,郄原通鄭一卷,王氏修鄭錯一卷,姜處道論釋一卷。亡。
論語別義十卷范廙撰。梁有論語疏八卷,宋司空法曹張略等撰;新書對張論十卷,虞喜撰。
孔叢七卷陳勝博士孔鮒撰。梁有孔志十卷,梁太尉參軍劉被撰,亡。
爾雅三卷漢中散大夫樊光注。梁有漢劉歆,犍爲文學、中黃門李巡爾雅各三卷,亡。
五經大義三卷戴逵撰。梁有通五經五卷,王氏撰;五經咨疑八卷,周楊撰;五經異同評一卷,賀瑒撰;五經祕表要三卷。亡。
右七十三部,七百八十一卷。通計亡書,合一百一十六部,一千二十七卷。
論語者,孔子弟子所錄。孔子旣叙六經,講於洙、泗之上,門徒三千,達者七十。其與夫子應荅,及私相講肄,言合於道,或書之於紳,或事之無厭。仲尼旣沒,遂緝而論之,謂之論語。漢初,有齊、魯之說。其齊人傳者,二十二篇;魯人傳者,二十篇。齊則昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生。魯則常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、韋丞相節侯父子、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹,並名其學。張禹本授魯論,晚講齊論,後遂合而考之,刪其煩惑。除去齊論問王、知道二篇,從魯論二十篇爲定,號張侯論,當世重之。周氏、包氏,爲之章句,馬融又爲之訓。又有古論語,與古文尚書同出,章句煩省,與魯論不異,唯分子張爲二篇,故有二十一篇。孔安國爲之傳。漢末,鄭玄以張侯論爲本,參考齊論、古論而爲之注。魏司空陳群、太常王肅、博士周生烈,皆爲義說。吏部尚書何晏,又爲集解。是後諸儒多爲之注,齊論遂亡。古論先無師說,梁、陳之時,唯鄭玄、何晏立於國學,而鄭氏甚微。周、齊,鄭學獨立。至隋,何、鄭並行,鄭氏盛於人間。其孔叢、家語,並孔氏所傳仲尼之旨。爾雅諸書,解古今之意,并五經總義,附于此篇。
春秋災異十五卷郗萌撰。梁有春秋緯三十卷,宋均注;春秋內事四卷,春秋包命二卷,春秋祕事十一卷,書、易、詩、孝經、春秋、河洛緯祕要一卷,五帝鉤命決圖一卷。亡。
孝經內事一卷梁有孝經雜緯十卷,宋均注;孝經元命包一卷,孝經古祕援神二卷,孝經古祕圖一卷,孝經左右握二卷,孝經左右契圖一卷,孝經雌雄圖三卷,孝經異本雌雄圖二卷,孝經分野圖一卷,孝經內事圖二卷,孝經內事星宿講堂七十二弟子圖一卷,又口授圖一卷;又論語讖八卷,宋均注;孔老讖十二卷,老子河洛讖一卷,尹公讖四卷,劉向讖一卷,雜讖書二十九卷,堯戒舜、禹一卷,孔子王明鏡一卷,郭文金雄記一卷,王子年歌一卷,嵩高道士歌一卷。亡。
右十三部,合九十二卷。通計亡書,合三十二部,共二百三十二卷。
易曰:「河出圖,洛出書。」然則聖人之受命也,必因積德累業,豐功厚利,誠著天地,澤被生人,萬物之所歸往,神明之所福饗,則有天命之應。蓋龜龍銜負,出於河、洛,以紀易代之徵,其理幽昧,究極神道。先王恐其惑人,祕而不傳。說者又云,孔子旣叙六經,以明天人之道,知後世不能稽同其意,故別立緯及讖,以遺來世。其書出於前漢,有河圖九篇,洛書六篇,云自黃帝至周文王所受本文。又別有三十篇,云自初起至于孔子,九聖之所增演,以廣其意。又有七經緯三十六篇,並云孔子所作,并前合爲八十一篇。而又有尚書中候、洛罪級、五行傳、詩推度災、汜曆樞、含神務、孝經勾命決、援神契、雜讖等書。漢代有郗氏、袁氏說。漢末,郎中郗萌,集圖緯讖雜占爲五十篇,謂之春秋災異。宋均、鄭玄,並爲讖律之注。然其文辭淺俗,顛倒舛謬,不類聖人之旨。相傳疑世人造爲之後,或者又加點竄,非其實錄。起王莽好符命,光武以圖讖興,遂盛行於世。漢時,又詔東平王蒼,正五經章句,皆命從讖。俗儒趨時,益爲其學,篇卷第目,轉加增廣。言五經者,皆憑讖爲說。唯孔安國、毛公、王璜、賈逵之徒獨非之,相承以爲妖妄,亂中庸之典。故因漢魯恭王、河間獻王所得古文,參而考之,以成其義,謂之「古學」。當世之儒,又非毀之,竟不得行。魏代王肅,推引古學,以難其義。王弼、杜預,從而明之,自是古學稍立。至宋大明中,始禁圖讖,梁天監已後,又重其制。及高祖受禪,禁之踰切。煬帝即位,乃發使四出,搜天下書籍與讖緯相涉者,皆焚之,爲吏所糾者至死。自是無復其學,祕府之內,亦多散亡。今錄其見存,列于六經之下,以備異說。
三蒼三卷郭璞注。秦相李斯作蒼頡篇,漢揚雄作訓纂篇,後漢郎中賈魴作滂喜篇,故曰三蒼。梁有蒼頡二卷,後漢司空杜林注,亡。
勸學一卷蔡邕撰。有司馬相如凡將篇,班固太甲篇、在昔篇,崔瑗飛龍篇,蔡邕聖皇篇、黃初篇、吳章篇,蔡邕女史篇,合八卷;又幼學二卷,朱育撰;始學十二卷,吳郎中項峻撰;又月儀十二卷。亡。
古今字詁三卷張揖撰。梁有難字一卷,錯誤字一卷,並張揖撰;異字二卷,朱育撰;字屬一卷,賈魴撰。亡。
雜字解詁四卷魏掖庭右丞周氏撰。梁有解文字七卷,周成撰;字義訓音六卷,古今字苑十卷,曹侯彥撰。亡。
字指二卷晉朝議大夫李彤撰。梁有單行字四卷,李彤撰;又字偶五卷。亡。
要字苑一卷宋豫章太守謝康樂撰。梁有常用字訓一卷,殷仲堪撰;要用字對誤四卷,梁輕車參軍鄒誕生撰,亡。
文字譜一卷梁有古今文字序一卷,劉歊撰;文字統略一卷,焦子明撰。亡。
證俗音字略六卷梁有詁幼二卷,顏延之撰;廣詁幼一卷,宋給事中荀楷撰。亡。
右一百八部,四百四十七卷。通計亡書,合一百三十五部,五百六十九卷。
孔子曰:「必也正名乎?」名謂書字。「名不正則言不順,言不順則事不成。」說者以爲書之所起,起自黃帝蒼頡。比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。故有象形、諧聲、會意、轉注、假借、處事六義之別。古者童子示而不誑,六年教之數與方名。十歲入小學,學書計。二十而冠,始習先王之道,故能成其德而任事。然自蒼頡訖于漢初,書經五變:一日古文,即蒼頡所作。二曰大篆,周宣王時史籀所作。三曰小篆,秦時李斯所作。四曰隷書,程邈所作。五曰草書,漢初作。秦世旣廢古文,始用八體,有大篆、小篆、刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、隷書。漢時以六體教學童,有古文、奇字、篆書、隷書、繆篆、蟲鳥,并藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十餘種之勢,皆出於上六書,因事生變也。魏世又有八分書,其字義訓讀,有史籀篇、蒼頡篇、三蒼、埤蒼、廣蒼、等諸篇章,訓詁、說文、字林、音義、聲韻、體勢等諸書。自後漢佛法行於中國,又得西域胡書,能以十四字貫一切音,文省而義廣,謂之婆羅門書。與八體六文之義殊別。今取以附體勢之下。又後魏初定中原,軍容號令,皆以夷語。後染華俗,多不能通,故錄其本言,相傳教習,謂之「國語」。今取以附音韻之末。又後漢鐫刻七經,著於石碑,皆蔡邕所書。魏正始中,又立三字石經,相承以爲七經正字。後魏之末,齊神武執政,自洛陽徙于鄴都,行至河陽,值岸崩,遂沒于水。其得至鄴者,不盈太半。至隋開皇六年,又自鄴京載入長安,置于祕書內省,議欲補緝,立于國學。尋屬隋亂,事遂寢廢,營造之司,因用爲柱礎。貞觀初,祕書監臣魏徵,始收聚之,十不存一。其相承傳拓之本,猶在祕府,并秦帝刻石,附於此篇,以備小學。
凡六藝經緯六百二十七部,五千三百七十一卷。通計亡書,合九百五十部,七千二百九十卷。
傳曰:「玉不琢,不成器,人不學,不知道。」古之君子,多識而不窮,畜疑以待問;學不踰等,教不陵節;言約而易曉,師逸而功倍;且耕且養,三年而成一藝。自孔子沒而微言絕,七十子喪而大義乖,學者離群索居,各爲異說。至于戰國,典文遺棄,六經之儒,不能究其宗旨,多立小數,一經至數百萬言。致令學者難曉,虛誦問荅,脣腐齒落而不知益。且先王設教,以防人欲,必本於人事,折之中道。上天之命,略而罕言,方外之理,固所未說。至後漢好圖讖,晉世重玄言,穿鑿妄作,日以滋生。先王正典,雜之以妖妄,大雅之論,汩之以放誕。陵夷至于近代,去正轉疏,無復師資之法。學不心解,專以浮華相尚,豫造雜難,擬爲讎對,遂有芟角、反對、互從等諸翻競之說。馳騁煩言,以紊彝叙,譊譊成俗,而不知變,此學者之蔽也。班固列六藝爲九種,或以緯書解經,合爲十種。