明唐順之編。順之有左編。已著錄。是集取由周迄宋之文。分體排纂。陳元素序。稱以眞德秀文章正宗。爲稾本。然德秀書主於論理。而此書主於論文。宗旨迥異。元素說似未確也。其中如以莊韓孫子諸篇。入之論中。爲強立名目。又不錄史記漢書列傳。而獨取後漢書黃憲傳。冠諸傳之上。進退亦多失據。蓋彙收太廣。義例太多。踳駁往往不免。然順之深於古文。能心知其得失。凡所別擇。具有精意。觀其自序云。不能無文。卽不能無法。是編者文之工匠。而法之至也。其平日又嘗謂漢以前之文。未嘗無法。而未嘗有法。法寓於無法之中。故其爲法也密而不可窺。唐與宋之文。不能無法。而能毫釐不失乎法。以有法爲法故其爲法也嚴而不可犯。其言皆妙解文理。故是編所錄。雖皆習誦之文。而標擧脈絡。批導窾會。使後人得以窺見開闔順逆經緯錯綜之妙。而神明變化。以蘄至於古。學秦漢者。當於唐宋求門徑。學唐宋者。固當以此編爲門徑矣。自正嘉之後。北地信陽聲價。奔走一世。太倉歷下。流派彌長。而日久論定。言古文者。終以順之及歸有光王愼中三家爲歸。豈非以學七子者。畫虎不成反類狗。學三家者。刻鵠不成尚類騖耶。閻若璩潛邱劄記。有與戴唐器書。述宋實穎之言曰。荊川才大如海。評書有詳有略。惟文編出陳元素者。非其原本。又稱兩本舍下倶有。他日呈寄自知之云云。今世所行。惟此一本。其爲原本陳本。不復可考。要其大旨。固皆出於順之也。