明徐渭撰。渭有筆元要旨。已著錄。陶望齡作渭小傳。載渭嘗自言書第一詩二文三畫四。今其書畫流傳者。逸氣縱橫。片楮尺縑。人以爲寶。其詩欲出入李白李賀之閒。而才高識僻。流爲魔趣。選言失雅。纖佻居多。譬之急管幺絃。淒淸幽渺。足以感蕩心靈。而揆以中聲。終爲別調。觀袁宏道之激賞。知其臭味所近矣。其文則源出蘇軾。頗勝其詩。故唐順之茅坤諸人。皆相推挹。中多代胡宗憲之作。進白鹿前後二表。尤世所豔稱。其代宗憲謝嚴嵩啓云。凡人有疾痛疴癢。必求免於天地父母。然天地能覆載之。而不能起於顛擠。父母能保全之。而未必如斯委曲。伏惟兼德。無可竝名。名且不能。報何爲計云云。雖身居幕府。指縱惟人。然使申謝朝廷。更作何語。錄之於集。豈止白圭之玷乎。蓋渭本俊才。又受業於季本。傳姚江縱恣之派。案渭師季本。見明史文苑傳。不幸而學問未充。聲名太早。一爲權貴所知。遂侈然不復檢束。及乎時移事易。侘傺窮愁。自知決不見用於時。益憤激無聊。放言高論。不復問古人法度爲何物。故其詩遂爲公安一派之先鞭。而其文亦爲金人瑞等濫觴之始。蘇軾曰。非才之難。處才之難。諒矣。渭所著有文長集。闕篇。櫻桃館集三種。鍾瑞先合刻之。以成此集。又有商濬所刻。題曰徐文長三集者。亦卽此本。前有陶望齡袁宏道所作二傳。宏道以爲一掃近代蕪穢之習。其言太過。望齡以爲文長負才性。惟不能謹防節目。跡其初終。蓋有處士之氣。其詩與文亦然。雖未免瑕纇。咸成其爲文長而已。是則平心之論也。