明薛應旂撰。應旂有四書人物考。已著錄。是集爲應旂所自編。其學初出於邵寶。後從泰和歐陽德。德姚江派也。又從高陵呂柟。柟河東派也。故所見出入朱陸之閒。然先入爲主。宗良知者居多。集中論學之語。互有醇疵。蓋由於此。至其識勢論中稱黨錮興而漢社屋。元談盛而晉室傾。淸流濁而唐祚移。學禁作而宋舟覆。其初文雅雍容。議論標致。不過起於一二人之獵勝。而其究乃致怨惡沸騰於寰中。干戈相尋於海內。而潰敗不可收拾云云。若於七八十年之前。預見講學之亡明者。則篤論也。其文章當李何崛起之時。獨毅然不變於風氣。然應旂以時文擅長。古文特自抒胸臆。惟意所如。故往往輕快有餘。少停蓄深厚之意。如十五卷費文通傳。稱公生成化癸卯三月十四日。距卒六十有六年。初娶婁氏。以產卒。繼娶金谿吳都御史女復卒。俱贈夫人。五子長某次某云云。此誌狀之文。非傳之體。於文格亦多未合。所謂不踐迹亦不入於室者歟。所作史論。如漢武帝蘇軾諸篇。特爲平允。而漢文帝論中稱賈生不死。文帝終必用之。賈誼論中又稱文帝終不能用之。取快筆端。自相矛盾。亦不可盡據爲典要也。