宋石介撰。介字守道。兗州奉符人。天聖八年進士及第。初授嘉州判官。後以直集賢院出通判濮州。事蹟具宋史本傳。初介嘗躬耕徂徠山下。人以徂徠先生稱之。因以名集。介深惡五季以後文格卑靡。故集中極推柳開之功。而復作怪說以排楊億。其文章宗旨。可以想見。雖主持太過。抑揚皆不得其平。要亦戛然自爲者。王士禎池北偶談。稱其倔強勁質有唐人風。較勝柳穆二家。而終未脫草昧之氣。亦篤論也。歐陽修作介墓誌。稱所爲文章曰某集者若干卷。又曰某集者若干卷。凡重言之。似原集當分爲二部。此本統名徂徠集。殆後人所合編歟。第四卷內寄元均叔仁讀易堂永軒暫憩四詩。有錄無書。則傳寫脫佚。亦非盡其舊矣。介傳孫復之學。毅然以天下是非爲己任。然客氣太深。名心太重。不免流於詭激。王偁東都事略。記仁宗時罷呂夷簡夏竦。而進章得象晏殊賈昌朝杜衍范仲淹韓琦富弼王素歐陽修余靖諸人。介時爲國子直講。因作慶曆聖德詩。以褒貶忠佞。其詩今載集中。蓋仿韓愈元和聖德詩體。然唐憲宗削平淮蔡。功在社稷。愈仿雅頌以紀功。是其職也。至於賢姦黜陟。權在朝廷。非儒官所應議。且其人見在。非蓋棺論定之時。蹟涉嫌疑。尤不當播諸簡牘。以分恩怨。厥後歐陽修司馬光朋黨之禍屢興。蘇軾黃庭堅文字之獄迭起。實介有以先導其波。又若太學諸生挾持朝局。北宋之末。或至於臠割中使。南宋之末。或至於驅逐宰執。由來者漸。亦介有以倡之。史稱孫復見詩有子禍始此之語。是猶爲一人言之。未及慮其大且遠者也。雖當時以此詩得名。而其事實不可以訓。故仍舊本存之。而附論其失如右。