宋朱子撰。考陳振孫書錄解題。稱朱子以參同契詞韻皆古奧雅難通。讀者淺聞。妄輒更改。比他書尤多舛誤。因合諸本。更相讎正。朱子自跋。亦稱凡諸同異。悉存之以備考證。故以考異爲名。今案書中註明同異者。惟天下然後治之治字。云或作理。威光鼎乃熺之熺字。云本作喜。一作熺。參證他本者。不過二處。又如修字疑作循。六五疑作廿六。鉛字疑作飴。與字疑作爲之類。朱子所自校者。亦祇六七處。其餘每節之下。隨文詮釋。實皆箋注之體。不盡訂正文字。乃以考異爲名。未喻其旨。跋末自署空同道士鄒訴。蓋以鄒本邾國。其後去邑而爲朱。故以寓姓。禮記鄭氏註。謂訢當作熹。又集韻熹虛其切。訢亦虛其切。故以寓名。殆以究心丹訣。非儒者之本務。故託諸廋辭歟。考朱子語錄。論參同契諸條。頗爲詳盡。年譜亦載有慶元三年蔡元定將編管道州。與朱子會。宿寒泉精舍。夜論參同契一事。文集又有蔡季通書曰。參同契更無縫隙。亦無心思量。但望他日爲劉安之鷄犬耳云云。蓋遭逢世難。不得已而託諸神仙。殆與韓愈謫潮州時。邀大顛同游之意相類。故黃瑞節附錄。謂其師弟子有脫屣世外之意。深得其情。黃震日鈔。乃曰參同契者。上虞人魏伯陽作。其說出神仙不足憑。近世蔡季通。學博而不免於雜。嘗留意此書。而晦菴與之游。因爲校正。其書頗行於世。而求其義。則絕無之云云。其持論固正。然未喻有託而逃之意也。