國朝董豐垣撰。豐垣字菊町。烏程人。乾隆辛未進士。官東流縣知縣。是書凡二十四篇。議禮者十之九。如前儒謂祭社卽祭地。多不信周禮祭地於澤中方丘之文。豊垣因襲其說。而附會於周禮。謂澤中之方丘。卽王制之大社。同在庫門內。今考明堂位曰。春社秋省。郊特牲曰。社祭土日用甲月令曰。中春擇元日命民社。周禮大司馬。中春教振旅。遂以蒐田。獻禽以祭社。肆師。社之日。涖卜來歲之稼。疏曰。此社亦是秋祭社之日也。據此。則祭社自以春秋甲日。方丘自以夏日至。不得得合而爲一也。豐垣又因方丘一名方澤。遂牽一澤字。併合澤宮方澤爲一。今考禮天子將祭。必先習射於澤。疏曰。澤所在無文。蓋於寬閒之處。近水澤爲之。又考周官澤虞註曰。澤水所鐘也。則方澤之宮。皆近川澤。庫門之內。焉得爲水所鐘乎。豊垣又謂卿大夫入官而受祿者。待臣之常數。有功而受地者。優臣之常典。則是無采地者其常。而有采地者其變。今考禮運曰。天子有田以處其子孫。諸侯有國以處其子孫。大夫有采以處其子孫。是爲制度。云制度者。舉其常也。則大夫有采。非優異之特典。明矣。晉語曰。公食貢。大夫食邑。士食田。庶人食力。言常制也。荀子正論篇。有天下者事七世。有一國者事五世。有五乘之地者事三世。有三乘之地者事二世。云五乘之地。三乘之地。皆言乎大夫士之常祿也。晉語。韓宣子以秦后子及楚公子賦祿。問於叔向對曰。大國之卿一旅之田。上大夫一卒之田。夫二公子者。上大夫也。皆一卒可也。宣子以秦公子富爲難。叔向對以無績於民。乃與子干均其祿。夫受此一卒之地。傳明言無績於民。則豊垣必云有功而始受地者。不亦誤乎。春秋襄二十二年。傳曰。國之蠹也。令倍其賦。蓋倍魯大夫御叔之賦也。杜註。古者家有國邑。故以重賦爲罰。御叔於魯。非有功之大夫。而有國邑。昭十六年傳。鄭大旱。使屠擊祝欵豎柎。有事於桑山。斬其木。不雨。奪之官邑。夫屠祝豎微職耳。而亦得有官邑。則謂有功始受地。何所據乎。豊垣蓋誤讀周禮司勳之文。以賞田加田爲采地。故有是說也。豊垣又謂大夫三廟。王制有太祖而無曾祖。祭法有曾祖而無太祖。大夫干祫及其高祖。則未必有高祖廟矣。今考大傳干祫及其高祖。疏曰。此言支庶爲大夫士者耳。若適爲大夫。亦得及太祖。故王制大夫有太祖。師說云。大夫有始祖者。鬼其百世。若有善於君。得祫。則亦祫於太祖廟中。徧祫太祖以下。據此。則干祫止及高祖。自據無始祖廟者耳。豐垣卽以證大夫無始祖廟。是見其一。不見其二也。大傳曰。別子爲祖。註曰。別子謂公子。若始來在此國者。後世以爲祖也。以爲祖而無廟。豈尊祖之謂乎。白虎通曰。宗其爲始祖後者爲大宗。此百世不遷者也。宗其爲高祖後者爲小宗。五世而遷者也。高祖遷於上。宗則易於下。據此。則大宗不易於下。由始祖不遷於上也。大夫而爲大宗。若無始祖廟。又何緣爲百世之宗。核其所言。殊乖禮意。況周官祭僕有曰。凡祭祀。王之所不與。則賜之禽。都家亦如之。註謂王所不與。同姓有先王之廟。則同姓之卿大夫。尚得遠立祖王之廟。而先自絕其始封之祖。可乎。是亦未之詳檢也。他如謂禹貢五服。職方九服。二而實一。謂周禮公五百。侯四百里。猶云今魯爲方百里五。非爲方百里者二十五。謂祭法有虞氏祖顓頊而宗堯。不及魯語郊堯而宗舜。亦皆前儒之緒論。至駁萬斯大禘給一事。魯諦不追所自出。及東周祖文宗武不祖稷之說。又駁毛奇齡祧主別立廟不藏太祖廟之說。議論最正。援據亦詳。爲有裨禮制。在近人之中。尚爲究心經義者。雖論多出入。固亦有可節取者焉。