漢班固撰。隋書經籍志載白虎通六卷。不著撰人。唐書藝文志載白虎通義六卷。始題班固之名。崇文總目載白虎通德論十卷。凡十四篇。陳振孫書錄解題亦作十卷。云凡四十四門。今本爲元大德中劉世常所藏。凡四十四篇。與陳氏所言相符。知崇文總目所云十四篇者。乃傳寫脫一四字耳。然僅分四卷。視諸志所載又不同。朱翌猗覺寮雜記稱荀子註引白虎通天子之馬六句。今本無之。然則輾轉傳寫。或亦有所脫佚。翌因是而指其僞撰。則非篤論也。據後漢書固本傳稱。天子會諸儒講論五經。作白虎通德論。令固撰集其事。而楊終傳稱。終言宣帝博徵羣儒。論定五經於石渠閣。方今天下少事。學者得成其業。而章句之徒。破壞大體。宜如石渠故事。永爲世則。於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉。會終坐事繫獄。博士趙博。校書郎班固賈逵等。以終深曉春秋。學多異聞。表請之。卽日貰出。丁鴻傳稱肅宗詔鴻與廣平王羨。及諸儒樓望成封桓郁賈逵等。論定五經同異於北宮白虎觀。使五官中郎將魏應主承制問難。侍中淳於恭奏上。帝親稱制臨決。時張酺召馴李育。皆得與於白虎觀。蓋諸儒可考者十有餘人。其議奏統名白虎通德論。猶不名通義。後漢書儒林傳序言。建初中大會諸儒於白虎觀。考詳同異。連月乃罷。肅宗親臨稱制。如石渠故事。顧命史臣。著爲通義。唐章懷太子賢註云。卽白虎通義。是足證固撰集後。乃名其書曰通義。唐志所載。蓋其本名。崇文總目稱白虎通德論。失其實矣。隋志删去義字。蓋流俗省略。有此一名。故唐劉知幾史通序引白虎通風俗通爲說。實則遞相祖襲。忘其本始者也。書中徵引六經傳記而外。涉及緯讖。乃東漢習尚使然。又有王度記三正記別名記親屬記。則禮之逸篇。方漢時崇尚經學。咸兢兢守其師承。古義舊聞。多存乎是。洵治經者所宜從事也。國朝任啓運嘗舉正其闕。作白虎通擿譌。見所自爲制藝序中。今其書不傳。所糾之當否。不可考矣。