不著撰人名氏。其書以診脈辨人貴賤吉凶。原序稱唐末有樵者。於崆峒山石函得此書。凡上下二卷。云仙人所遺。其說荒誕。蓋術者所依託。此本祇一卷。或經合併。或佚其下卷也。案太素脈自古無聞。宋史載僧智緣。隨州人。嘉祐末召至京師。每察脈知人貴賤禍福休咎。診父之脈而能道其子吉凶。所言若神。王珪疑古無此術。王安石曰。昔醫和診晉侯而知其良臣將死。則視父知子。亦何足怪哉云云。其引據亦自有理。然推繹傳文。醫和亦以人事斷之。料其當爾。故其對晉侯曰。疾不可爲也。是謂近女室。疾如蠱。非鬼非食。惑以喪志。良臣將死。天命不祐。其對趙武曰。國之大臣。榮其寵祿。任其大節。有菑禍興而無改焉。必受其咎。何嘗一字及於脈。且傳曰視之。亦不云診。是特良醫神解。望其神色知之。安石所云。殊爲附會。大抵此術興於北宋。故智緣以前不聞有此。而羅擴作張擴傳。稱擴少好醫。從龐安時遊。後聞蜀有王朴善脈。又能以太素知人貴賤禍福。從之期年。得衣領中所藏素書。盡其訣。乃辭去。擴徽宗時人。則王朴當與智緣同時。足證其竝出於嘉祐閒。觀此書原序。亦僅稱唐末所得。其非古法審矣。此本所載皆七言歌括。至爲鄙淺。未必卽領中之素書。殆方技之流。又從而依託也。