宋胡宏撰。宏有皇王大紀。已著錄。是編乃其論學之語。隨筆劄記。屢經改訂而後成。呂祖謙嘗以爲勝於正蒙。然宏之學。本其父安國。安國之學。雖出於楊時。而又兼出於東林常總。總嘗謂本然之性。不與惡對言。安國沿習其說。遂以本然者與善惡相對者。分成兩性。宏作此書。亦仍守其家傳。其所謂性無善惡。心以成性。天理人欲。同體異用。同行動則心矣云云。朱子力詆其非。至作知言疑義。與異情指名其體曰性。指名其用曰心。性不能不動。呂祖謙及宏門人張栻。互相論辨。卽栻亦不敢盡以其師說爲然。其論治道。以井田封建爲必不可廢。亦泥古而流於迂謬。然其他實多明白正大。足以闡正學而闢異端。朱子亦嘗稱其思索精到處。殊不可及。固未以一二瑕疵。盡廢其書也。自元以來。其書不甚行於世。明程敏政。始得舊本於吳中。 後坊賈遂有刊版。然明人傳刻古書。好意爲竄亂。此本亦爲妄人強立篇名。顚倒次序。字句舛謬。全失其眞。惟永樂大典所載。尚屬宋槧原本。首尾完備。條理釐然。謹據其章目。詳加刊正。以復其舊。其朱子語錄各條。亦仍依原本別爲附錄一卷。繫之於末。以備考證焉。