舊本題漢陸賈撰。案漢書賈本傳。稱著新語十二篇。漢書藝文志。儒家陸賈二十七篇。蓋兼他所論述計之。隋志則作新語二卷。此本卷數與隋志合。篇數與本傳合。似爲舊本。然漢書司馬遷傳。稱遷取戰國策楚漢春秋陸賈新語作史記。楚漢春秋。張守節正義猶引之。今佚不可考。戰國策取九十三事。皆與今本合。惟是書之文。悉不見於史記。王充論衡本性篇。引陸賈曰。天地生人也。以禮義之性。人能察已。所以受命則順。順謂之道。今本亦無其文。又穀梁傳。至漢武帝時始出。而道基篇末。乃引穀梁傳曰。時代尤相牴牾。其殆後人依託。非賈原本歟。考馬總意林所載。皆與今本相符。李善文選註。於司馬彪贈山濤詩。引新語曰。楩梓仆則爲世用。於王粲從軍詩。引新語曰。聖人承天威。承天功。與之爭功。豈不難哉。於陸機日出東南隅行。引新語曰。高臺百仞。於古詩第一首。引新語曰。邪臣之蔽賢。猶浮雲之鄣日月。於張載雜詩第七首。引新語曰。建大功於天下者。必垂名於萬世也。以今本核校。雖文句有詳略異同。而大致亦悉相應。似其僞猶在唐前。惟玉海稱陸賈新語。今存於世者。道基術事輔政無爲資賢至德懷慮纔七篇。此本十有二篇。乃反多於宋本。爲不可解。或後人因不完之本。補綴五篇。以合本傳舊目也。今但據其書論之。則大旨皆崇王道。黜霸術。歸本於修身用人。其稱引老子者。惟思務篇引上德不德一語。餘皆以孔氏爲宗。所援據多春秋論語之文。漢儒自董仲舒外。未有如是之醇正也。流傳旣久。其眞其贗。存而不論可矣。所載衛公子鱄奔晉一條。與三傳皆不合。莫詳所本。中多闕文。亦無可校補。所稱文公種米曾子駕羊諸事。劉晝新論。馬總意林。皆全句引之。知無譌誤。然皆不知其何說。又據犁嗝報之語。訓詁亦不可通。古書佚亡。今不盡見。闕所不知可也。