國朝杭世駿撰。世駿有續方言。已著錄。是編因顧炎武石經考。猶有採摭未備。辨正未明者。乃糾譌補闕。勒爲二卷。上卷標十五目。曰延熹石經。曰書碑姓氏。曰書丹不止蔡邕。曰三字一字。曰正始石經非邯鄲淳書。曰魏文帝典論。曰漢魏碑目。曰隋書經籍志正誤。曰鴻都學非太學。曰魏太武無刻石經事。曰顧考脫落北齊二條。曰唐藝文志載石經與隋志不同。曰唐石臺孝經。曰唐石經。曰張參五經文字。下卷標三目。曰蜀石經。曰宋開封石經。曰宋高宗御書石經。考證皆極精核。前有厲鶚全祖望符元嘉三序。鶚序稱其五經六經七經之核其實。一字三字之定其歸。二十五碑四十八碑之析其數。堂東堂西之殊其列。自洛入鄴。自汴入燕之分其地。駁鴻都門學非太學。魏石經非邯鄲淳書。直發千古之蒙滯。而又引何休公羊傳註。證漢石經爲一字。引孔穎達左傳疏稱魏石經爲三字。以補世駿所未及。祖望序亦引魏略晉書隋志。證邯鄲淳非無功於石經。引魏書崔浩高允傳。證魏太武時未嘗無立經事。與世駿之說互存參考。而汪祚趙信符曾諸人。復各抒所見。互相訂正。今並列於書中。蓋合數人之力。參訂成編。非但據一人之聞見。其較顧炎武之所考。較爲完密。亦有由也。然尤袤遂初堂書目。所列成都石刻。稱論語九經孟子爾雅。較晁公武曾宏父所記少一經。亦當爲辨正。世駿乃偶遺不載。是則失之眉睫之前者。亦足見考證之難矣。