宋金履祥撰。後有自跋。謂古書之有註者必有疏。論孟考證。卽集註之疏。以有纂疏。故不名疏。而文義之詳明者。亦不敢贅。但用經典釋文之例。表其疑難者疏之。其書於朱子未定之說。但折衷歸一。於事跡典故。考訂尤多。蓋集註以發明理道爲主。於此類率沿襲舊文。未遑詳核。故履祥拾遺補闕。以彌縫其隙。於朱子深爲有功。惟其自稱此書。不無微牾。自我言之。則爲忠臣。自他人言之。則爲讒賊。則殊不可訓。夫經者古今之大常。理者天下之公義。議論之得失。惟其言不惟其人。使所補正者果是。雖他人亦不失爲忠臣。使所補正者或非。雖弟子門人亦不免爲讒賊。何以履祥則可。他人則必不可。此宋元閒門戶之見。非篤論也。其中如辨論語註公孫枝云。案左傳當作公叔發。集註或傳寫之誤。辨孟子註許行神農之言。史遷所謂農家者流。云史記六家無農家。漢書藝文志。九流之中乃有農家。皆爲典確。至於辨公劉后稷之曾孫一條。謂公劉避桀居邠。去后稷世遠。非其曾孫不知。古人凡遠祖多稱高祖。左傳郯子稱我高祖少皡是也。凡遠孫多稱曾孫。左傳剻聵稱曾孫剻聵。敢昭告皇祖文王是也。如此之類。則註不誤而履祥反誤。亦未盡確當不移。然其旁引曲證。不苟異。亦不苟同。視胡炳文輩。拘墟迴護。知有註而不知有經者。則相去遠矣。書凡一十七卷。首有許謙序。後有呂遲刊書跋。猶爲舊本。朱彝尊經義考。稱一齋書目作二卷。註曰未見。蓋沿襲之誤。不足據也。