宋陳祥道撰。祥道有禮書。已著錄。晁公武讀書志云。王介甫論語註。其子雱作口義。其徒陳用之作解。紹聖後皆行於場屋。爲當時所重。又引或人言。謂用之書乃鄒浩所著。託之用之。考宋史藝文志。別有鄒浩論語解義十卷。則浩所著。原自爲一書。並未託之祥道。疑或人所言爲誤。此本有祥道自序。首題門人章粹校勘。而每卷皆標曰。重慶陳用之眞本入經論語全解。未詳其義。豈爾時嘗以是本爲經義通用之書。故云然耶。祥道長於三禮之學。所作禮書。世多稱其精博。故詮釋論語。亦於禮制最爲明晰。如解躬自厚而薄責於人章。則引鄕飲酒之義以明之。解師冕見章。則引禮待瞽者如老者之義以明之。雖未必盡合經義。而旁引曲證。頗爲有見。又如臧文仲居蔡章。則云冀多良馬稱驥。瀘水之黑稱盧。蔡出寶龜稱蔡。於關睢之亂章。則云治汙謂之汙。治弊謂之弊。治荒謂之荒。治亂謂之亂。此類俱不免創立別解。而連類引伸。亦多有稗於考證。惟其學術。本宗信王氏。故往往雜據莊子之文。以作證佐。殊非解經之體。以其閒徵引詳核。可取者多。故不以一眚掩焉。