國朝冉覲祖撰。覲祖有易經詳說。已著錄。是書大旨。事蹟多取左傳。而論斷則多主胡傳。閒有與胡傳異同者。如胡傳以惠公欲立桓爲邪心。隱公探其邪心而成之。覲祖則謂父之令可行於子。子之孝不當拒乎父。依泰伯伯夷之事觀之。不可以爲逆探其邪心。使桓不弑而隱終讓。可不謂之賢君。其論頗爲平允。又如於孔父之死。則駁杜孔從君於非之說。於滕子來朝。則從杜孔時王所黜之說。亦時時自出己意。然徵引諸家。頗傷蕪漫。又略於考證。而詳於議論。如夏正周正。累牘連篇。卒不得一言之要領。而莊公元年王使榮叔來錫桓公命傳。則又謂聖人筆削。寧爲深求。不可泛視。存此意以說春秋。宜失之穿鑿者多矣。