明湛若水撰。若水有二禮經傳測。已著錄。此書大旨以春秋本魯史之文。不可強立義例。以臆說汩之。惟當考之於事。求之於心。事得。而後聖人之心春秋之義皆可得。因取諸家之說釐正之。其曰正傳者。譯正諸傳之謬也。其體例先引三傳。次列諸儒之言。而以己意爲之折衷。頗與劉敞權衡相近。中閒如論隱公不書卽位。則謂以不報故不書。乃史之文。非夫子之所削。論宋公陳侯蔡人衞人伐鄭。則謂若以稱爵稱人有襃貶。則人衞可矣。人蔡何爲。其不人宋又何爲。決非聖人之義。其論衞人立晉。則謂衞人者。他國稱之之詞。諸說皆不足泥。其論滕侯卒。則謂諸侯宜薨而書卒。或葬或不葬。皆魯史之舊。聖人無所加損。論宋公衞侯遇于垂。則謂史因報而書之。聖人因史而存之。前後議論。率本此意。春秋治亂世之書。謂聖人必無特筆於其閒。亦不免矯枉過正。然比事屬辭。春秋之教。若水能舉向來穿鑿破碎之例。一掃空之。而核諸實事以求其旨。猶說經家之謹嚴不支者矣。