宋陳傅良撰。傅良字君舉。案傅良或作傳良。諸本互有異同。然其字曰君舉。則爲傅說舉於版築之義。故今定爲傅字。號止齋。溫州瑞安人。乾道八年進士。官至中書舍人 。寶謨閣待制。諡文節。事蹟具宋史本傳。是編有其門人周勉跋。稱傅良爲此書。將脫稾而病。學者欲速得其書。俾傭書傳寫。其已削者。或留其帖於編。增入是正者。或揭去弗存。是今所傳。已非傅良完本矣。趙汸春秋集傳自序。於宋人說春秋者。最推傅良。稱其以公穀之說。參之左氏。以其所不書。實其所書。以其所書。推見其所不書。得學春秋之要。在三傳後卓然名家。而惜其誤以左氏所錄爲魯史舊文。而不知策書有體。夫子所據以加筆削者。左氏亦未之見。左氏書首所載不書之例。皆史法也。非筆削之旨。公羊穀梁。每難疑以不書發義。實與左氏異師。陳氏合而求之。殊失其本。故於左氏所錄。而經不書者。皆以爲夫子所筆削。則其不合於聖人者亦多云云。考左氏爲春秋作傳。非爲策書作傳。其所云某故不書者。不得經意或有之。必以爲別發史例。似非事實。況不修春秋二條。公羊傳尚有傳聞。不應左氏反不見。恐均不足爲傅良病。惟以公穀合左氏。爲切中其失耳。自王弼廢象數。而談易者日增。自啖助廢三傳。而談春秋者日盛。故解五經者。惟易與春秋二家。著錄獨多。空言易騁。茲亦明效大驗矣。傅良於臆說蠭起之日。獨能根據舊文。研求聖人之微旨。樓鑰序稱其於諸生中。擇能熟讀三傳者三人。曰蔡幼學。曰胡宗。曰周勉。游宦必以一人自隨。遇有所問。其應如響。其考究可謂至詳。又其書雖多出新意。而每傳之下。必注曰此據某說。此據某文。其徵引亦爲至博。以是立制。世之枵腹而談襃貶者。庶有豸乎。傅良別有左氏章旨三十卷。樓鑰所序。蓋兼二書言之。朱彝尊經義考。注曰未見。今永樂大典中。尚存梗概。然已殘闕不能成帙。故不復裒錄焉。