宋崔子方撰。是書大旨。以爲聖人之書。編年以爲體。舉時以爲名。著日月以爲例。而日月之例又其本。故曰本例。凡一十六門。皆以日月時推之。而分著例變例二則。州分部居。自成條理。考公羊穀梁二傳。專以日月爲例。固有穿鑿破碎之病。然經書公子益師卒。左傳稱公不與小斂。故不書日。則日月爲例。已在二傳之前。疑其時去聖未遠。必有所受。但予奪筆削。寓義宏深。日月特其中之一例。故二家所說。時亦有合。而推之以概全經。則支離轇轕。而不盡通。至於必不可通。於是委曲遷就。變例生焉。此非日月爲例之過。而全以日月爲例之過也。亦猶易中互體。未嘗非取象之一義。必卦卦以互體求象。則穿鑿遂甚耳。啖助趙匡。一埽諸例而空之。豈非有激而然。如王弼之棄象言易乎。子方此書。陳振孫書錄解題。稱其學辨正三傳之是非。而專以日月爲例。則正蹈其失而不悟。所論甚允。然依據舊傳。雖嫌墨守。要猶愈於放言高論。逞私臆而亂聖經。說春秋者。古來有此一家。今亦未能遽廢焉。