明呂柟撰。柟有周易說翼。已著錄。是書雜論冠昏喪祭之禮。皆與門人問答之辭。末載入學儀及渭陽公祭儀之類。則此書之附錄也。朱彜尊經義考。載柟禮問內外篇二卷。云未見。今本卷數相符。而不分內外篇。或彝尊傳聞末確歟。其中如正子夏傳妾不得體君爲其父母遂二語之誤。本於鄭注。解曾子閒接祭之接。爲接續之接。本於衞湜禮記集說。持擇頗爲有見。至論廟制。謂古之諸侯。多出於天子。其始祖天子祀之。故諸侯五廟。今考王制祭法。諸侯五廟。皆有始祖廟。則諸侯原祀及始祖。不特天子祀之也。況王制鄭注曰。太祖別子始爵者。孔疏曰。凡始封之君。謂王之弟封爲諸侯。爲後世之太祖。如以此始封之別子爲始祖。天子安得祀之。如以爲始封之君所自出之王。則諸侯不得祖天子。魯有文王廟。鄭有厲王廟。孔疏皆以爲非禮之正。安得據以爲通例耶。柟又謂儀禮喪服。父卒。繼母嫁。從。爲之服期。則從生母嫁者當三年。不知儀禮經文。必特著從之一字。是知繼母嫁。必從乃服期。不從卽不服也。檀弓子思之母死於衞。鄭注。嫁母齊衰期。則知生母嫁。卽不從亦必服期也。生母之厚於繼母。義在於此。若必加服至三年。豈不念嫁母有絕族之義。安得與無故而服三年者同也。今律文生母嫁者在期服章。不別從與不從。蓋準鄭義。柟說似過於情。其他條亦多循舊義。少所闡發。若全載家祭及焚黃文。則更爲泛濫矣。