國朝毛奇齡撰。奇齡有仲氏易。已著錄。奇齡說經。好立異議。而顛舛乖謬。則莫過於是書。大旨以子夏喪服傳。爲戰國以後人僞作。故逐條攻擊。務反其說。其叛經之尤者。如謂喪服有齊衰無斬衰。考釋名。釋喪服曰。斬衰不緝其末。直翦斬而已。齊齊也。故鄭註喪服傳曰。斬不緝。齊緝也。與釋名之義相符。奇齡乃謂齊而不緝。乃齊之本名。而從而緝之。則又以緝齊得名。三年之重。齊不緝。期功則緝之。然所謂齊而不緝。仍是釋名斬衰不緝其末之說。又何必陽改其名。而陰存其實乎。至謂期功以下之齊乃緝。則齊衰三年者。皆已不緝。是改斬之名。下同於齊。又改齊之實。上同於斬。支離怪變。彌爲不可究矣。奇齡以周禮儀禮。同出戰國人僞撰。故於周禮司服職齊衰斬衰之文。置之不道。至左氏乃奇齡所最信者也。考昭公十年傳。晉平公卒。叔向曰。孤斬焉在衰絰之中。杜預註曰。旣葬。未卒哭。猶服斬衰。明爲斬衰之確證。乃引雜記三年之喪如斬語。謂非服斬之義。襄公十七年傳。齊晏桓子卒。晏嬰麤縗斬苴絰帶杖菅屨。是斷斷不得謂之非斬服者。奇齡亦謂斬字下屬苴絰帶爲句。乃斬苴麻以爲絰帶。荀子一書。亦奇齡之所最信也。考三年問篇。明出斬衰之名。不能復辨。則曰禮論篇中。但有齊衰。無斬衰。三年問篇。乃後人妄改。夫稍可穿鑿之處。卽改易其訓詁句讀。以就己說。至必不可掩之處。則遁而謂之妄改。持是以往。天下復有可據之書乎。奇齡又謂三年之喪。當爲三十六月。不得折月。而又無解於荀子禮論篇。二十五月而畢之文。遂謂畢者。乃畢衰服也。至二十七月禫後。又加禫服九月。考閒傳曰。中月而禫。禫而纖無所不佩。孔穎達疏曰。此謂禫祭旣畢。吉祭以後。無所不佩。又喪服小記曰。再期之喪。三年也。期之喪。二年也。喪大記曰。禫而從御。吉祭而復寢。檀弓曰。是月禫。徙月樂。閒傳又曰。中月而禫。禫而飲醴酒。飲酒者。先飲醴酒。食肉者。先食乾肉。是徵諸禮經。顯有訓典。今奇齡謂禫後服綅冠素端者。凡十月。與經義無一相合。豈先王制禮之意乎。其他若謂父在爲母不當期年。父母不當爲長子三年。皆據律以議經。至謂本生父母。不當降在期服。傳重者不必嫡孫。則不特叛經。且背律矣。豈非恃其博洽。違心巧辨哉。