乾隆十三年御定三禮義疏之第一部也。考漢志載周官經六篇傳四篇。故杜子春鄭興鄭衆賈逵衞宏張衡所注。皆稱周官。馬融鄭元所注。猶稱周官禮。迨唐賈公彥作疏。始沿用省文。稱爲周禮。實非本名。今仍題曰周官。從其朔也。首冠以御製日知薈說論周官者十則。以昭千古之權衡。其采掇羣言。則分爲七例。一曰正義。直詁經義。確然無疑者也。二曰辨正。後儒駁正。至當不易者也。三曰通論。或以本節本句參證他篇。比類以測義。或引他經與此互相發明者也。四曰餘論。雖非正解而依附經義。於事物之理有所推闡者也。五曰存疑。各持一說。義亦可通。又或已經駁論。而持此者多。未敢偏廢者也。六曰存異。名物象數。久遠無傳。難得其眞。或創立一說。雖未卽愜人心。而不得不存之以資考辨者也。七曰總論。本節之義已經訓解。又合數節而論之。合一職而論之者也。大抵周官六典。其源確出周公。而流傳旣久。不免有所竄亂。不必以爲疑。亦不必以爲諱。說周官者。以鄭氏爲專門。而訓詁旣繁。不免有所出入。不可護其短。亦不可沒其長。是書博徵約取。持論至平。於考工記注奧澀不可解者。不強爲之詞。尤合聖人闕疑之義也。