國朝王夫之撰。夫之有尚書稗疏。已著錄。此復推論其大義。多取後世事。爲之糾正。如論堯典欽明。則以闢王氏良知論。舜典元德。則以闢老氏元旨論。依永和聲。斥宋濂詹同等用九宮塡郊廟樂章之陋。論象以典刑。攻鐘繇陳羣等言復肉刑之非。論人心道心。證釋氏明心見性之誤。論聰明明威。破呂不韋月令劉向等五行傳之謬。論甲胄起戎。見秦漢以後制置之失。論知之非艱行之維艱。詆朱陸學術之短。論洪範九疇。薄蔡氏數學爲無稽。論周公居東。鄙季友避難爲無據。議論馳騁。頗根理要。至於王敬作所。不可不敬德。及所其無逸等句。從孔傳而非呂蔡。亦有依據。惟文侯之命。以爲與詩錄小弁之意。同爲孔子有取於平王。至謂高宗諒闇與豐昵。同爲不惠於義。則其論太創。又謂黃帝至帝舜。皆以相而紹位。古之命相。猶後世之建嗣。又謂虞夏有百揆。商有阿衡。皆相也。至周則六卿各率其屬。周之不置相。自文王起。此皆臆斷之辭。他若論微子去紂。恐文王有易置之謀。周公營洛。亦以安商民反側之心。則益渉於權術作用。不可訓矣。