元吳澄撰。澄所著易纂言義例。散見各卦中。不相統貫。卷首所陳卦畫。亦粗具梗概。未及詳言。因復作此書以暢明之。纂言有通志堂刻本。久行於世。此書則傳本漸罕。近遂散佚無存。朱彝尊經義考云。見明崑山葉氏書目。載有四冊。而亦未睹其書。今惟永樂大典尚分載各韻之下。考澄所作小序。原書蓋共十二篇。一曰卦統。以八經卦之統體合體者爲經。六十四卦之雜體者爲緯。乃上下經篇之所由分。二曰卦對。以奇偶反易成二卦。成上下篇相對。三曰卦變。言奇偶復生奇偶。其用無窮。四曰卦主。因无妄傳而推之。以明一經之義。五曰變卦。言剛柔交相變。而一卦可爲六十四卦。六曰互卦。言中四爻復具二卦以爲一卦。七曰象例。凡經之取象。皆類聚之以觀其通。八曰占例。言元亨利貞吉凶无咎。其義皆本於天道。九曰辭例。乃象例占例所未備。而可以互見者。十曰變例。言揲蓍四營十八變之法。十一曰易原。明可圖洛書先後天圖。十二曰易流。備舉揚雄以下擬易之書。今缺卦變變卦互卦三篇。易流缺半篇。易原疑亦不完。然其餘尚首尾整齊。無所遺失。自唐定正義。易遂以王弼爲宗。象數之學。久置不講。澄爲纂言。一決於象。史渭其能盡破傳注之穿鑿。故言易者多宗之。是編類聚區分。以求其理之會通。如卦統卦對二篇。言經之所以釐爲上下。乃程朱所未及。象例諸篇。闡明古義。尤非元明諸儒空談妙悟者可比。雖稍有殘缺。而宏綱巨目。尚可推尋。謹依原目編次。析爲八卷。俾與纂言相輔而行焉。