卷六十・杜周傳第三十
杜周，南陽杜衍人也。義縱爲南陽太守，以周爲爪牙，薦之張湯，爲廷尉史。使案邊失亡，文穎曰：「邊卒多亡也。或曰，郡縣主守有所亡失也。」師古曰：「此說皆非也。謂因虜入爲寇，而失人畜甲兵倉廩者也。」所論殺甚多。奏事中意，任用，師古曰：「以奏事當天子之意旨，故被任用也。中音竹仲反。」與減宣更爲中丞者十餘歲。師古曰：「更，互也，音工衡反。」
周少言重遟，師古曰：「遟謂性非敏速也。」而內深次骨。李竒曰：「其用法深刻至骨。」宣爲左內史，周爲廷尉，其治大抵放張湯，師古曰：「大抵，大歸也。放，依也，音甫往反。」而善候司。師古曰：「觀望天子意。」上所欲擠者，因而陷之；孟康曰：「擠音躋。」師古曰：「擠，墜也。」上所欲釋，乆繫待問而微見其冤狀。師古曰：「見，顯也。」客有謂周曰：「君爲天下決平，不循三尺法，孟康曰：「以三尺竹簡書法律也。」師古曰：「循，因也，順也。」專以人主意指爲獄，獄者固如是乎？」師古曰：「言不當然也。」周曰：「三尺安出哉？師古曰：「安猶焉也。」前主所是著爲律，後主所是疏爲令；師古曰：「著謂明表也。疏謂分條也。」當時爲是，何古之法乎！」師古曰：「各當其時而爲是也。」
至周爲廷尉，詔獄亦益多矣。二千石繫者新故相因，不減百餘人。郡吏大府舉之廷尉，如淳曰：「郡吏，太守也。」文穎曰：「大府，公府也。」孟康曰：「舉之廷尉，以章劾付廷尉治之也。」師古曰：「孟說非也。舉，皆也。言郡吏大府獄事皆歸廷尉也。大府，丞相、御史之府也。」一歲至千餘章。章大者連逮證案數百，小者數十人；遠者數千里，近者數百里。會獄，師古曰：「往赴對也。」吏因責如章告劾，師古曰：「皆令服罪如所告劾之本章。」不服，以掠笞定之。師古曰：「定其辭，令服也。」於是聞有逮證，皆亡匿。獄乆者至更數赦十餘歲而相告言，師古曰：「更，歷也。其罪或非赦例，故不得除，而乆逃亡不出至於十餘歲，猶相告言，由周用法深刻故也。更音工衡反。」大氐盡詆以不道以上，師古曰：「氐讀與抵同。抵，歸也。詆，誣也。並音丁禮反。」廷尉及中都官詔獄逮至六七萬人，師古曰：「中都官，凡京師諸官府也。獄辭所及，追考問者六七萬人也。」吏所增加十有餘萬。師古曰：「吏又於此外以文致之，更增加也。」
周中廢，後爲執金吾，逐捕桑弘羊、衞皇后昆弟子刻深，上以爲盡力無私，遷爲御史大夫。
始周爲廷史，有一馬，師古曰：「廷史，即廷尉史也。」及乆任事，列三公，而兩子夾河爲郡守，家訾累巨萬矣。師古曰：「訾與貲同。」治皆酷暴，唯少子延年行寬厚云。
延年字幼公，亦明法律。昭帝初立，大將軍霍光秉政，以延年三公子，吏材有餘，補軍司空。蘇林曰：「主獄官也。」如淳曰：「律，營軍司空、軍中司空各二人。」始元四年，益州蠻夷反，延年以校尉將南陽士擊益州，還，爲諫大夫。左將軍上官桀父子與蓋主、燕王謀爲逆亂，假稻田使者燕倉知其謀，以告大司農楊敞。敞惶懼，移病，師古曰：「移病，謂移書言病也。一曰，以病而移居。」以語延年。延年以聞，桀等伏辜。延年封爲建平侯。
延年本大將軍霍光吏，首發大姦，師古曰：「首謂初首先發之。」有忠節，由是擢爲太僕右曹給事中。光持刑罰嚴，延年輔之以寬。治燕王獄時，御史大夫桑弘羊子遷亡，過父故吏侯史吳。師古曰：「姓侯史，名吳。」後遷捕得，伏法。會赦，侯史吳自出繫獄，廷尉王平與少府徐仁雜治反事，師古曰：「交雜同共治之也。」皆以爲桑遷坐父謀反而侯史吳臧之，非匿反者，迺匿爲隨者也。孟康曰：「言桑遷但隨坐耳，非自反也。」即以赦令除吳罪。後侍御史治實，師古曰：「重覈其事也。」以桑遷通經術，知父謀反而不諫爭，與反者身無異；侯史吳故三百石吏，首匿遷，師古曰：「首匿者，言身爲謀首而藏匿人也。他皆類此。」不與庶人匿隨從者等，吳不得赦。奏請覆治，劾廷尉、少府縱反者。師古曰：「縱，放也。」少府徐仁即丞相車千秋女壻也，故千秋數爲侯史吳言。恐光不聽，千秋即召中二千石、博士會公車門，議問吳法。師古曰：「於法律之中吳當得何罪。」議者知大將軍指，皆執吳爲不道。明日，千秋封上衆議，光於是以千秋擅召中二千石以下，外內異言，張晏曰：「外則去疾欲盡，內則爲其壻也。」師古曰：「此說非也。外內，謂外朝及內朝也。」遂下廷尉平、少府仁獄。朝廷皆恐丞相坐之。延年乃奏記光爭，以爲「吏縱罪人，有常法，今更詆吳爲不道，恐於法深。師古曰：「詆，誣也。次下亦同。」又丞相素無所守持，而爲好言於下，盡其素行也。師古曰：「言非故有所執持，但其素行好與在下人言議耳。」至擅召中二千石，甚無狀。師古曰：「無善狀。」延年愚，以爲丞相乆故，及先帝用事，師古曰：「言在位已乆，是爲故舊，又甞及仕先帝而任事也。」非有大故，不可棄也。閒者民頗言獄深，吏爲峻詆，師古曰：「峻謂峭刻也。」今丞相所議，又獄事也，如是以及丞相，恐不合衆心。羣下讙譁，庶人私議，流言四布，延年竊重將軍失此名於天下也！」師古曰：「重猶難也。以此爲重事也。」光以廷尉、少府弄法輕重，皆論棄市，而不以及丞相，終與相竟。師古曰：「謂終丞相之身無貶黜也。」延年論議持平，合和朝廷，皆此類也。
見國家承武帝奢侈師旅之後，數爲大將軍光言：「年歲比不登，流民未盡還，師古曰：「比，頻也。」宜脩孝文時政，示以儉約寬和，順天心，說民意，年歲宜應。」師古曰：「言儉約寬和，則豐年當應也。說讀曰悅。」光納其言，舉賢良，議罷酒榷鹽鐵，皆自延年發之。吏民上書言便宜，有異，輒下延年平處復奏言。師古曰：「先平處其可否，然後奏言。處音昌汝反。」可官試者，至爲縣令，或丞相、御史除用，滿歲以狀聞，或抵其罪法，師古曰：「抵，至也。言事之人有姦妄者，則致之於罪法。」常與兩府及廷尉分章。如淳曰：「兩府，丞相、御史府也。諸章有所疑，使延年決之。」師古曰：「此說非也。上書言事者，其章或下丞相御史，或付延年，故云分章耳，非令決疑也。」
昭帝末，寢疾，徵天下名醫，延年典領方藥。帝崩，昌邑王即位，廢，大將軍光、車騎將軍張安世與大臣議所立。時宣帝養於掖廷，號皇曾孫，與延年中子佗相愛善，延年知曾孫德美，勸光、安世立焉。宣帝即位，襃賞大臣，延年以定策安宗廟，益戶二千三百，與始封所食邑凡四千三百戶。詔有司論定策功，大司馬大將軍光功德過太尉絳侯周勃，車騎將軍安世、丞相楊敞功比丞相陳平，前將軍韓增、御史大夫蔡誼功比潁陰侯灌嬰，太僕杜延年功比朱虛侯劉章，後將軍趙充國、大司農田延年、少府史樂成功比典客劉揭，師古曰：「據如此傳，樂成姓史，而霍光傳云使樂成小家子，則又似姓使，功臣侯表乃云便樂成，三者不同。尋史、使一也，故當姓史，或作使字，而表遂誤爲便耳。」皆封侯益土。
延年爲人安和，備於諸事，師古曰：「言皆明習也。」乆典朝政，上任信之，出即奉駕，入給事中，居九卿位十餘年，賞賜賂遺，訾數千萬。
霍光薨後，子禹與宗族謀反，誅。上以延年霍氏舊人，欲退之，而丞相魏相奏延年素貴用事，官職多姦。遣吏考案，但得苑馬多死，官奴婢乏衣食，師古曰：「傳言延年身不犯法，但丞相致之於罪耳。」延年坐免官，削戶二千。後數月，復召拜爲北地太守。延年以故九卿外爲邊吏，治郡不進，師古曰：「比於諸郡，不爲最也。」上以璽書讓延年。師古曰：「讓，責也。」延年乃選用良吏，捕擊豪強，郡中清靜。居歲餘，上使謁者賜延年璽書，黃金二十斤，徙爲西河太守，治甚有名。五鳳中，徵入爲御史大夫。延年居父官府，不敢當舊位，坐卧皆易其處。是時四夷和，海內平，延年視事三歲，以老病乞骸骨，天子優之，使光祿大夫持節賜延年黃金百斤、酒，加致醫藥。延年遂稱病篤。賜安車駟馬，罷就第。師古曰：「安車，坐乘之車也。後漢輿服志云『公列侯安車，朱斑輪，倚鹿較，伏熊軾，皁蓋』。倚鹿較者，畫立鹿於車之前兩藩外也。伏熊軾者，車前橫軾爲伏熊之形也。」後數月薨，謚曰敬侯，子緩嗣。
緩少爲郎，本始中以校尉從蒲類將軍擊匈奴，文穎曰：「趙充國也。」臣瓚曰：「征蒲類海，故以爲名。」還爲諫大夫，遷上谷都尉，鴈門太守。父延年薨，徵視喪事，拜爲太常，治諸陵縣，每冬月封具獄日，常去酒省食，師古曰：「獄案已具，當論決之，故封上。」官屬稱其有恩。元帝初即位，穀貴民流，永光中西羌反，緩輒上書入錢穀以助用，前後數百萬。
緩六弟，五人至大官，少弟熊歷五郡二千石，三州牧刺史，有能名，唯中弟欽官不至而最知名。
欽字子夏，少好經書，家富而目偏盲，師古曰：「盲，目無見也。偏盲者，患一目也。今俗乃以兩目無見者始爲盲，語移轉也。」故不好爲吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，師古曰：「並字子夏。」俱以材能稱京師，故衣冠謂欽爲「盲杜子夏」以相別。師古曰：「衣冠謂士大夫也。」欽惡以疾見詆，師古曰：「詆，毀也，音丁禮反。」迺爲小冠，高廣財二寸，師古曰：「財與纔同，古通用字。」由是京師更謂欽爲「小冠杜子夏」，而鄴爲「大冠杜子夏」云。
時帝舅大將軍王鳳以外戚輔政，求賢知自助。鳳父頃侯禁與欽兄緩相善，故鳳深知欽能，奏請欽爲大將軍軍武庫令。職閒無事，欽所好也。師古曰：「閒讀曰閑。」
欽爲人深博有謀。自上爲太子時，以好色聞，及即位，皇太后詔采良家女。欽因是說大將軍鳳曰：「禮壹娶九女，所以極陽數，廣嗣重祖也；張晏曰：「陽數一三五七九，九，數之極也。」臣瓚曰：「天子一娶九女，夏殷之制也，欽故舉前代之約以刺今之奢也。」必鄉舉求窈窕，不問華色， 師古曰：「鄉舉者，博問鄉里而舉之也。窈窕，幽閑也。窈音一了反。窕音徒了反。」所以助德理內也；娣姪雖缺不復補，所以養壽塞爭也。師古曰：「媵女之內，兄弟之女則謂之姪，己之女弟則謂之娣。塞，絕也。」故后妃有貞淑之行，則胤嗣有賢聖之君；制度有威儀之節，則人君有壽考之福。廢而不由，則女德不厭；師古曰：「由，用也，從也。女德不厭，言好色之甚也。」女德不厭，則壽命不究於高年。師古曰：「究，竟也。」書云『或四三年』，師古曰：「周書亡逸篇曰『惟湛樂之從，罔或克壽，或十年，或七八年，或五六年，或四三年』，謂逸欲過度則損壽也。」言失欲之生害也。師古曰：「失讀曰佚。佚與逸同。」男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前。以改前之容侍於未衰之年，而不以禮爲制，則其原不可救而後倈異態；後倈異態，則正后自疑而支庶有閒適之心。師古曰：「閒，代也，音居莧反。適讀曰嫡。次下亦同。」是以晉獻被納讒之謗，申生蒙無罪之辜。師古曰：「蒙亦被也。」今聖主富於春秋，未有適嗣，方鄉術入學，師古曰：「鄉讀曰嚮。」未親后妃之議。將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有聲色音技能，爲萬世大法。師古曰：「惟求淑質，無論美色及音聲技能，如此，則可爲萬代法也。」夫少，戒之在色，師古曰：「論語孔子曰：『君子有三戒，少之時血氣未定，戒之在色。』言好色無節則致損敗，故戒之也。」小卞之作，可爲寒心。張晏曰：「刺幽王廢申后而立襃姒，黜太子宜咎而立伯服也。」臣瓚曰：「小卞之詩，太子之傅作也，哀太子之放逐，愍周室之大壞也。」師古曰：「詩小雅也。二說皆是。卞音盤。」唯將軍常以爲憂。」
鳳白之太后，太后以爲故事無有。欽復重言：師古曰：「重音直用反。」「詩云『殷監不遠，在夏后氏之世』。師古曰：「大雅蕩之詩也。言殷之所監見，其事不遠，近在夏后氏之時。」刺戒者至迫近，而省聽者常怠忽，師古曰：「忽，忘也。」可不慎哉！前言九女，略陳其禍福，甚可悼懼，竊恐將軍不深留意。后妃之制，夭壽治亂存亡之端也。迹三代之季世，覽宗、宣之饗國，察近屬之符驗，韋昭曰：「宗，殷高宗也。宣，周宣王也。皆饗國長乆。」師古曰：「宗、宣之義，韋說是也。近屬者，謂漢家之事耳。屬猶言甫爾也，音之欲反。」禍敗曷常不由女德？是以佩玉晏鳴，關雎歎之，李竒曰：「后夫人雞鳴佩玉去君所，周康王后不然，故詩人歎而傷之。」臣瓚曰：「此魯詩也。」知好色之伐性短年，離制度之生無厭，天下將蒙化，陵夷而成俗也。師古曰：「蒙，被也。」故詠淑女，幾以配上，師古曰：「關雎之詩云『窈窕淑女，君子好仇』，故云然也。淑，善也。幾讀曰兾。」忠孝之篤，仁厚之作也。師古曰：「作謂作詩也。」夫君親壽尊，國家治安，誠臣子之至願，所當勉之也。易曰：『正其本，萬物理。』師古曰：「今易無此文。」凡事論有疑未可立行者，求之往古則典刑無，考之來今則吉凶同，卒搖易之則民心惑，鄭氏曰：「卒，急也。」師古曰：「卒音千忽反。」若是者誠難施也。今九女之制，合於往古，無害於今，不逆於民心，至易行也，行之至有福也，將軍輔政而不蚤定，師古曰：「蚤，古早字。」非天下之所望也。唯將軍信臣子之願，念關雎之思，師古曰：「信讀曰申。」逮委政之隆，及始初清明，師古曰：「委政之隆，言天子委鳳政事，權寵隆盛也。始初清明，天子新即位，宜立法制。」爲漢家建無窮之基，誠難以忽，不可以遴。」李竒曰：「遴，難也。」師古曰：「遴與𠫤同。」鳳不能自立法度，循故事而已。會皇太后女弟司馬君力蘇林曰：「字君力，爲司馬氏婦。」與欽兄子私通，事上聞，欽慙懼，乞骸骨去。
後有日蝕地震之變，詔舉賢良方正能直言士，合陽侯梁放舉欽。欽上對曰：「陛下畏天命，悼變異，延見公卿，舉直言之士，將以求天心，迹得失也。師古曰：「觀得失之蹤跡也。」臣欽愚戇，經術淺薄，不足以奉大對。師古曰：「大對謂對大問也。」臣聞日蝕地震，陽微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也；夷狄者，中國之陰也。春秋日蝕三十六，地震五，師古曰：「解在劉向傳。」或夷狄侵中國，或政權在臣下，或婦乘夫，師古曰：「乘，陵也。」或臣子背君父，事雖不同，其類一也。臣竊觀人事以考變異，則本朝大臣無不自安之人，外戚親屬無乖剌之心，師古曰：「剌，戾也，音來曷反。」關東諸侯無強大之國，三垂蠻夷無逆理之節；師古曰：「三垂謂東南西也。」殆爲後宮。師古曰：「殆，近也。」何以言之？日以戊申蝕，時加未。戊未，土也。土者，中宮之部也。其夜地震未央宮殿中，此必適妾將有爭寵相害而爲患者，師古曰：「適讀曰嫡。嫡謂正后也。」唯陛下深戒之。變感以類相應，人事失於下，變象見於上。能應之以德，則異咎消亡；不能應之以善，則禍敗至。高宗遭雊雉之戒，飭己正事，享百年之壽，殷道復興，師古曰：「解在五行志。」要在所以應之。應之非誠不立，非信不行。宋景公小國之諸侯耳，有不忍移禍之誠，出人君之言三，熒惑爲之退舍。張晏曰：「宋景公熒惑守心，太史子韋請移之於大臣及國人與歲，公皆不聽。天感其誠，熒惑爲之退舍，景公享延期之祚也。」以陛下聖明，內推至誠，深思天變，何應而不感？何搖而不動？孔子曰：『仁遠乎哉！』師古曰：「論語載孔子之言也。言仁道不遠，求之而至也。」唯陛下正后妾，抑女寵，防奢泰，去佚游，躬節儉，親萬事，數御安車，由輦道，師古曰：「由，從也。」親二宮之饔膳，韋昭曰：「二宮即成太后與成帝母也。」師古曰：「熟食曰饔，具食曰膳。膳之言善也。」致昬晨之定省。如此，即堯舜不足與比隆，咎異何足消滅！如不留聽於庶事，不論材而授位，殫天下之財以奉淫侈，匱萬姓之力以從耳目，師古曰：「殫、匱皆盡也。從讀曰縱。」近諂諛之人而遠公方，師古曰：「方，正也。」信讒賊之臣以誅忠良，賢俊失在巖穴，大臣怨於不以，師古曰：「失在巖穴，謂隱處巖穴，朝廷失之也。論語稱周公謂魯公『不使大臣怨乎不以』。以，用也。不見用而怨也。」雖無變異，社稷之憂也。天下至大，萬事至衆，祖業至重，誠不可以佚豫爲，不可以奢泰持也。師古曰：「爲，治也。」唯陛下忍無益之欲，以全衆庶之命。臣欽愚戇，言不足采。」
其夏，上盡召直言之士詣白虎殿對策，師古曰：「此殿在未央宮也。」策曰：「天地之道何貴？王者之法何如？六經之義何上？人之行何先？取人之術何以？師古曰：「以，用也。」當世之治何務？各以經對。」師古曰：「據經義以對。」
欽對曰：「臣聞天道貴信，地道貴貞；師古曰：「貞，正也。」不信不貞，萬物不生。生，天地之所貴也。王者承天地之所生，理而成之，昆蟲草木靡不得其所。王者法天地，非仁無以廣施，非義無以正身；克己就義，恕以及人，師古曰：「恕，仁也。言以仁愛爲心，內省己志施之於人也。」六經之所上也。不孝，則事君不忠，涖官不敬，師古曰：「涖，臨也。」戰陳無勇，朋友不信。孔子曰：『孝無終始，而患不及者，未之有也。』師古曰：「孝經載孔子之言也。言人能終始行孝，而患不及於道者，未之有也。一說行孝終始不備，而患禍不及者，無此事也。」孝，人行之所先也。觀本行於鄉黨，考功能於官職，達觀其所舉，富觀其所予，窮觀其所不爲，乏觀其所不取，近觀其所爲，遠觀其所主。師古曰：「所爲主，謂託人以爲援而自進也。其所主，爲人之援而進也。」孔子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？』師古曰：「論語載孔子之言也。廋，匿也。此言視人之所用，觀人之所從，察人之所樂，則可知其善惡，無所匿其情也。」取人之術也。殷因於夏尚質，周因於殷尚文，今漢家承周秦之敝，宜抑文尚質，廢奢長儉，表實去偽。師古曰：「長謂崇貴之也。表，明也。」孔子曰『惡紫之奪朱』，師古曰：「論語載孔子之言也。朱，正色也。紫，間色之好者也。惡其邪好而奪正色，以喻利口之人，多言少實，傾惑者也。」當世治之所務也。臣竊有所憂，言之則拂心逆指，師古曰：「拂謂違戾也，音佛。」不言則漸日長，爲禍不細，然小臣不敢廢道而求從，違忠而耦意。師古曰：「從，順也。耦，合也。」臣聞玩色無厭，必生好憎之心；好憎之心生，則愛寵偏於一人；愛寵偏於一人，則繼嗣之路不廣，而嫉妬之心興矣。如此，則匹婦之說，不可勝也。師古曰：「匹婦，一婦人也。」唯陛下純德普施，無欲是從，師古曰：「從讀曰縱。不縱心於所欲也。」此則衆庶咸說，師古曰：「說讀曰悅。」繼嗣日廣，而海內長安。萬事之是非何足備言！」師古曰：「如此，則細故萬端不足憂也。」
徵詣大將軍莫府，國家政謀，鳳常與欽慮之。師古曰：「慮，計也。」數稱達名士王駿、韋安世、王延等，師古曰：「王駿，王陽子也。韋安世，韋賢之孫，方山之子也。王延即成帝時塞河隄者也。」救解馮野王、王尊、胡常之罪過，及繼功臣絕世，填撫四夷，師古曰：「填音竹刃反。」當世善政，多出於欽者。見鳳專政泰重，戒之曰：「昔周公身有至聖之德，屬有叔父之親，而成王有獨見之明，無信讒之聽，然管蔡流言而周公懼。穰侯，昭王之舅也，文穎曰：「穰侯，魏冉也。」權重於秦，威震鄰敵，有旦莫偃伏之愛，師古曰：「言昭王幼少，旦夕偃伏戲弄於舅之旁側也。」心不介然有閒，然范雎起徒步，由異國，無雅信，師古曰：「雅信，謂素相任信。」開一朝之說，而穰侯就封。文穎曰：「范雎爲丞相，穰侯就國。」及近者武安侯之見退，師古曰：「武安侯謂田蚡也。退謂請考工地益宅，上怒乃退之也。」三事之跡，相去各數百歲，若合符節，甚不可不察。願將軍由周公之謙懼，師古曰：「由，從也，用也。」損穰侯之威，放武安之欲，毋使范雎之徒得閒其說。」師古曰：「閒音居莧反。」
頃之，復日蝕，京兆尹王章上封事求見，果言鳳專權蔽主之過，宜廢勿用，以應天變。於是天子感悟，召見章，與議，欲退鳳。鳳甚憂懼，欽令鳳上疏謝罪，乞骸骨，文指甚哀。太后涕泣爲不食。上少而親倚鳳，亦不忍廢，師古曰：「倚音於綺反。」復起鳳就位。鳳心慙，稱病篤，欲遂退。欽復說之曰：「將軍深悼輔政十年，變異不已，故乞骸骨，歸咎於身，刻己自責，至誠動衆，愚知莫不感傷。雖然，是無屬之臣，執進退之分，絜其去就之節者耳，師古曰：「無屬，無親屬於上也。分音扶問反，字或作介。介，隔也，其義兩通。」非主上所以待將軍，非將軍所以報主上也。昔周公雖老，猶在京師，明不離成周，示不忘王室也。仲山父異姓之臣，無親於宣，就封于齊，鄧展曰：「詩言仲山甫徂齊者，言銜命往治齊城郭也，而韓詩以爲封於齊，此誤耳。」晉灼曰：「韓詩誤而欽引之，阿附權貴求容媚也。」師古曰：「韓詩旣有明文，而欽引以爲喻，則是其義非繆，而與今說詩者不同。鄧、晉諸人雖曰涉學，未得專非杜氏，追咎韓詩也。」猶嘆息永懷，宿夜徘徊，不忍遠去，況將軍之於主上，主上之與將軍哉！夫欲天下治安變異之意，莫有將軍，師古曰：「言衆人之意皆不如也。」主上照然知之，故攀援不遣，師古曰：「援，引也，音爰。」書稱『公毋困我！』師古曰：「此周書洛誥成王告周公詞也。言公必須留此，毋得遂去，而令我困。蓋成帝與鳳詔書引此言之。」唯將軍不爲四國流言自疑於成王，以固至忠。」鳳復起視事。上令尚書劾奏京兆尹章，章死詔獄。語在元后傳。
章旣死，衆庶冤之，以譏朝廷。欽欲救其過，復說鳳曰：「京兆尹章所坐事密，吏民見章素好言事，以爲不坐官職，疑其以日蝕見對有所言也。假令章內有所犯，雖陷正法，事不暴揚，自京師不曉，況於遠方。恐天下不知章實有罪，而以爲坐言事也。如是，塞爭引之原，損寬明之德。師古曰：「爭引謂引事類以諫爭也。一曰，下有諫爭之言，上引而納之也。」欽愚以爲宜因章事舉直言極諫，並見郎從官展盡其意，加於往前，以明示四方，使天下咸知主上聖明，不以言罪下也。若此，則流言消釋，疑惑著明。」鳳白行其策。欽之補過將美，皆此類也。師古曰：「將，助也。」
優游不仕，以壽終。欽子及昆弟支屬至二千石者且十人。欽兄緩前免太常，以列侯奉朝請，成帝時乃薨，子業嗣。
業有材能，以列侯選，復爲太常。數言得失，不事權貴，與丞相翟方進、衞尉定陵侯淳于長不平。後業坐法免官，復爲函谷關都尉。會定陵侯長有罪，當就國，長舅紅陽侯立與業書曰：「誠哀老姊垂白，隨無狀子出關，師古曰：「垂白者，言白髮下垂也。無狀猶言不肖。」願勿復用前事相侵。」定陵侯旣出關，伏罪復發，蘇林曰：「長與許后書也。語在外戚傳。」下雒陽獄。丞相史搜得紅陽侯書，奏業聽請，不敬，服虔曰：「受立屬請爲不敬。」坐免就國。
其春，丞相方進薨，業上書言：「方進本與長深結厚，更相稱薦，師古曰：「更音工衡反。」長陷大惡，獨得不坐，苟欲鄣塞前過，不爲陛下廣持平例，師古曰：「俱與長厚善，而方進獨不坐，是不平也。」又無恐懼之心，反因時信其邪辟，師古曰：「信讀曰伸。辟讀曰僻。」報睚眦怨。師古曰：「睚音厓。睚，舉眼也。眦即眥字，謂目匡也。言舉目相忤者，即報之也。一說睚音五懈反。眦音仕懈反。睚眥，瞋目貌也。兩義並通。他皆類此。」故事，大逆朋友坐免官，無歸故郡者，今坐長者歸故郡，已深一等；紅陽侯立坐子受長貨賂故就國耳，非大逆也，而方進復奏立黨友後將軍朱博、鉅鹿太守孫宏、故少府陳咸，皆免官，歸咸故郡。刑罰無平，在方進之筆端，衆庶莫不疑惑，皆言孫宏不與紅陽侯相愛。宏前爲中丞時，方進爲御史大夫，舉掾隆可侍御史，師古曰：「御史大夫之掾也，名隆。」宏奏隆前奉使欺謾，師古曰：「謾，誑也，音慢，又音莫連反。」不宜執法近侍，方進以此怨宏。又方進爲京兆尹時，陳咸爲少府，在九卿高弟，陛下所自知也。方進素與司直師丹相善，臨御史大夫缺，使丹奏咸爲姦利，請案驗，卒不能有所得，而方進果自得御史大夫。爲丞相，即時詆欺，奏免咸，師古曰：「詆，誣也。」復因紅陽侯事歸咸故郡。衆人皆言國家假方進權太甚。案師丹行能無異，及光祿勳許商被病殘人，服虔曰：「殘，癃也。」皆但以附從方進，甞獲尊官。丹前親薦邑子丞相史能使巫下神，爲國求福，幾獲大利。師古曰：「幾讀曰兾。」幸賴陛下至明，遣使者毛莫如先考驗，卒得其姦，皆坐死。假令丹知而白之，此誣罔罪也；不知而白之，是背經術惑左道也：師古曰：「左道，不正之道也。」二者皆在大辟，重於朱博、孫宏、陳咸所坐。方進終不舉白，專作威福，阿黨所厚，排擠英俊，師古曰：「擠，墜也，音子詣反。」託公報私，橫厲無所畏忌，師古曰：「縱橫陵厲也。」欲以熏轑天下。師古曰：「熏言熏灼之。轑讀曰燎。假借用字。」天下莫不望風而靡，師古曰：「靡猶弭。」自尚書近臣皆結舌杜口，師古曰：「杜，塞也。」骨肉親屬莫不股栗。師古曰：「言懼之甚，故股戰慄也。」威權泰盛而不忠信，非所以安國家也。今聞方進卒病死，師古曰：「卒讀曰猝。」不以尉示天下，反復賞賜厚葬，唯陛下深思往事，以戒來今。」
會成帝崩，哀帝即位，業復上書言：「王氏世權日乆，朝無骨骾之臣，師古曰：「骾亦鯁字。」宗室諸侯微弱，與繫囚無異，自佐史以上至於大吏皆權臣之黨。曲陽侯根前爲三公輔政，知趙昭儀殺皇子，不輒白奏，反與趙氏比周，恣意妄行，師古曰：「比音頻寐反。」譖愬故許后，被加以非罪，師古曰：「被音皮義反。」誅破諸許族，敗元帝外家。內嫉妬同產兄姊紅陽侯立及淳于氏，師古曰：「兄，紅陽侯立也。姊，淳于長母也。」皆老被放棄。新喋血京師，威權可畏。高陽侯薛宣有不養母之名，安昌侯張禹姦人之雄，惑亂朝廷，使先帝負謗於海內，尤不可不慎。陛下初即位，謙讓未皇，師古曰：「皇，暇也。」孤獨特立，莫可據杖，權臣易世，意若探湯。師古曰：「言重難之，若以手探熱湯也。」宜蚤以義割恩，安百姓心。竊見朱博忠信勇猛，材略不世出，師古曰：「言其希有也。」誠國家雄俊之寶臣也，宜徵博置左右，以填天下。師古曰：「填音竹刃反。」此人在朝，則陛下可高枕而卧矣。昔諸呂欲危劉氏，賴有高祖遺臣周勃、陳平尚存，不者，幾爲姦臣笑。」師古曰：「幾音鉅依反。」
業又言宜爲恭王立廟京師，以章孝道。時高昌侯董宏亦言宜尊帝母定陶王丁后爲帝太后。大司空師丹等劾宏誤朝不道，坐免爲庶人，業復上書訟宏。前後所言皆合指施行，朱博果見拔用。業由是徵，復爲太常。歲餘，左遷上黨都尉。會司隷奏業爲太常選舉不實，業坐免官，復就國。
哀帝崩，王莽秉政，諸前議立廟尊號者皆免，徙合浦。業以前罷黜，故見闊略，師古曰：「闊略，謂寬縱不問也。」憂恐，發病死。業成帝初尚帝妹潁邑公主，主無子，薨，業家上書求還京師與主合葬，不許，而賜謚曰荒侯，傳子至孫絕。初，杜周武帝時徙茂陵，至延年徙杜陵云。
贊曰：張湯、杜周並起文墨小吏，致位三公，列於酷吏。而俱有良子，德器自過， 師古曰：「言其子德器各過二人之身。」爵位尊顯，繼世立朝，相與提衡，如淳曰：「提衡猶言相提攜也。」臣瓚曰：「衡，平也，言二人齊也。」師古曰：「瓚說是也。」至于建武，杜氏爵乃獨絕。師古曰：「建武之後，張氏尚有張純爲侯，故言杜氏獨絕也。」迹其福祚，元功儒林之後莫能及也。師古曰：「元功，蕭、曹、張、陳之屬也。儒林，貢、薛、韋、匡之輩。」自謂唐杜苗裔，豈其然乎？師古曰：「謂在周爲唐杜氏也。」及欽浮沈當世，好謀而成，以建始之初深陳女戒，終如其言，庶幾乎關雎之見微，師古曰：「關雎，國風之始，言夫婦之際政化所由，故云見微。微謂微妙也。」非夫浮華博習之徒所能規也。業因勢而抵陒，服虔曰：「抵音紙。陒音羲。謂罪敗而復抨彈之，蘇秦書有此法。」師古曰：「抵，擊也。陒，毀也。言因事形勢而擊毀之也。陒音詭。一說陒讀與戲同，音許宜反。戲亦險也，言擊其危險之處，鬼谷有抵戲篇也。」稱朱博，毀師丹，愛憎之議可不畏哉！