江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。兩「非今所謂賢人者」，見其俱以古處自期也。○分提。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也，其師若友，豈盡同哉？先翻「同」字。予考其言行，其不相似者何其少也！曰：學聖人而已矣。次點「學」字。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。接上相似總點「同學」。○合寫。
予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。空中立說，句法變換，自成雋永。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。醒發「同學」二字，先後輟映，百倍精神。子固作懷友一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗云爾。此處微分主客，是文家點題法。夫安驅徐行，轥吝。中庸之庭，而造於其室，，車踐也。舍二賢人者而誰哉？寫出兩人階級。到底只用合發。予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之其可也。插入自己。
噫！官有守，私有繫，會合不可以常也。結出「別」意。同學兄弟，每每若此，言之慨然。作同學一首別子固，以相警，且相慰云。正文只此二語。
別子固而以正之陪說，交互映發，錯落參差。至其筆情高寄，淡而彌遠，自令人尋味無窮。