江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。兩「非今所謂賢人者」，見其俱以古處自期也。○分提。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也，其師若友，豈盡同哉？先翻「同」字。予考其言行，其不相似者何其少也！曰：學聖人而已矣。次點「學」字。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。接上相似總點「同學」。○合寫。
长江以南有位贤人，字子固，不是如今所说的那种贤人，我仰慕而与他交友。淮河以南有位贤人，字正之，不是如今所说的那种贤人，我仰慕而与他交友。这两位贤人，脚步不曾相互往来，口中不曾相互交谈，礼物书信不曾相互往来，他们的老师和朋友，难道完全相同吗？我考察他们的言行，那不相似的地方是多么少啊！原因何在？学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师和朋友，必定是学习圣人的人。圣人的言行，哪有两样呢？他们的相似是自然而然的。
予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。空中立說，句法變換，自成雋永。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。醒發「同學」二字，先後輟映，百倍精神。子固作懷友一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗云爾。此處微分主客，是文家點題法。夫安驅徐行，轥吝。中庸之庭，而造於其室，，車踐也。舍二賢人者而誰哉？寫出兩人階級。到底只用合發。予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之其可也。插入自己。
我在淮南，为正之讲述子固，正之对我的话不怀疑。回到江南，为子固讲述正之，子固也认为是这样。我又知道所说的贤人，既相似又相互信任不怀疑。子固写了《怀友》一篇给我，大意是想互相扶持以达到中庸之道才罢休。正之大概也曾这样说过。安稳地驾车徐徐前行，踏上中庸的庭院，而到达它的内室，除了这两位贤人还有谁呢？我从前不敢自己肯定能够达到，也只是愿意在左右追随罢了，辅助他们前进这是可以的。
噫！官有守，私有繫，會合不可以常也。結出「別」意。同學兄弟，每每若此，言之慨然。作同學一首別子固，以相警，且相慰云。正文只此二語。
唉！做官有职守，私事有牵系，聚会不能经常。写了《同学》一篇送别子固，用来互相警示，并且互相安慰。
別子固而以正之陪說，交互映發，錯落參差。至其筆情高寄，淡而彌遠，自令人尋味無窮。