趙郡蘇軾，予之同年友也。提蘇軾說入。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。點出二生。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也。敍出二生之文。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。一總頓住。
頃之，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以爲贈。予曰：「予之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」通篇意在勉二生以行道，不當但求爲文詞。黎生曰：「生與安生之學於斯文，插入安生，妙。里之人皆笑以爲迂闊，今求子之言，蓋將解惑於里人。」因「迂闊」、「解惑」二句，生出下兩段文字。予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚於予乎？自負不少。知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困於今而不自知也。迂闊至此。世之迂闊，孰有甚於予乎？疊一句，妙。今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？一段答他「笑以爲迂闊」句。然則若予之於生，將何言哉？謂予之迂爲善，則其患若此。謂爲不善，則有以合乎世，必違乎古；有以同乎俗，必離乎道矣。應前錯落有致。生其無急於解里人之惑，則於是焉必能擇而取之。一段答他「解惑於里人」句。
遂書以贈二生，并示蘇君以爲何如也。照起作結。
文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借「迂闊」二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章聲氣去聖賢名教不遠。