趙郡蘇軾，予之同年友也。提蘇軾說入。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。點出二生。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也。敍出二生之文。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。一總頓住。
赵郡人苏轼，是我的同榜朋友。他从四川写信到京城给我，称赞四川的士人叫黎生、安生的。不久黎生携带他的文章数十万字，安生携带他的文章也有数千字，屈尊来拜访我。读他们的文章，确实宏大雄壮俊伟，善于反复驰骋论述，穷尽事理，而他们才气的纵横放任，好像没有穷尽。这两位先生确实可以称为杰出奇特超群之士，而苏君确实可以称为善于识人的人啊。
頃之，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以爲贈。予曰：「予之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」通篇意在勉二生以行道，不當但求爲文詞。黎生曰：「生與安生之學於斯文，插入安生，妙。里之人皆笑以爲迂闊，今求子之言，蓋將解惑於里人。」因「迂闊」、「解惑」二句，生出下兩段文字。予聞之，自顧而笑。
不久，黎生被任命为江陵府司法参军，将要动身，请我写些话作为赠别。我说：「我对先生的了解，既然已经得之于内心了，还要用言语从外在来相互印证吗？」黎生说：「我和安生学习这文章，乡里的人都讥笑认为迂腐空泛，现在求您的话语，是想向乡里的人解除疑惑。」我听了，看着自己笑了。
夫世之迂闊，孰有甚於予乎？自負不少。知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困於今而不自知也。迂闊至此。世之迂闊，孰有甚於予乎？疊一句，妙。今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？一段答他「笑以爲迂闊」句。然則若予之於生，將何言哉？謂予之迂爲善，則其患若此。謂爲不善，則有以合乎世，必違乎古；有以同乎俗，必離乎道矣。應前錯落有致。生其無急於解里人之惑，則於是焉必能擇而取之。一段答他「解惑於里人」句。
世上迂腐空泛的人，哪有比我更厉害的呢？只知道信奉古道，而不知道迎合世俗；只知道立志于道，而不知道同流于习俗。这就是我之所以困顿于当今而不自知的原因啊。世上迂腐空泛的人，哪有比我更厉害的呢？如今先生的迂腐，只是因为文章不近俗，是迂腐中小的罢了，担心被乡里人嘲笑。像我的迂腐就大了，假使先生拿着我的话回去，还会更加得罪人，难道只是被嘲笑而已吗？那么我对于先生，将说什么话呢？说我的迂腐是好的，那么它的祸患就是这样。说它不好，那么有能够迎合世俗的，必定违背古道；有能够同流习俗的，必定背离道义了。先生不要急于解除乡里人的疑惑，那么在这方面就一定能够选择而取舍了。
遂書以贈二生，并示蘇君以爲何如也。照起作結。
于是写下这些话来赠给二位先生，并且给苏君看认为如何。
文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借「迂闊」二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章聲氣去聖賢名教不遠。