匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，東坡作此碑，不能得一起頭，起行數十遭，忽得此兩句。是從古來聖賢，遠遠想入。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。用「是皆」二字接，包括古今聖賢多少。其生也有自來，生不苟生。其逝也有所爲。死不苟逝。故申、呂自嶽降，大雅:「維嶽降神，生甫及申。」甫，即呂也。書·呂刑， 禮記作甫刑；而孔氏以爲呂侯，後爲甫侯是也。申，申伯也。○生有自來。傅說爲列星，莊子：傅說「乘東維，騎箕尾，而比于列星」。○逝有所爲。古今所傳，不可誣也。略證，頓住。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」忽然提出「氣」字來。是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之閒。卒猝。然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平張良、陳平。失其智，賁、育孟賁、夏育。失其勇，儀、秦張儀、蘇秦。失其辨。一遇是氣，則貴、富、智、勇、辨，皆無所用，才見浩然。是孰使之然哉？頓上起下。有力。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。疊四語，刻畫「氣」字。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。以上言古今聖賢歿後必爲神。是一篇之冒。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、太宗年號。開元明皇年號。之盛，輔以房、玄齡。杜、如晦。姚、崇。宋璟。而不能救。折入。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，文公排異端，明天道，正人心，布衣而挽回世教，其功尤烈。蓋三百年於此矣。宕句得神。文起八代之衰，八代，東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。而道濟天下之溺，公原道等篇，奧衍宏深，障百川，回狂瀾，所以救濟人心之溺。忠犯人主之怒，憲宗迎佛骨入禁中，公上表極諫，帝怒，貶潮州。而勇奪三軍之帥，鎮州亂，殺帥洪正，而立王廷湊，詔公宣撫，眾皆危之。公至，對廷湊力折其黨。○四句，說盡韓公一生。此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎！應前結住。下提筆再起。蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至、可以智力勝。惟天不容偽。必以精誠感。○總二句。智可以欺王公，人。不可以欺豚魚；易·中孚彖曰：「信及豚魚。」○天。力可以得天下，人。不可以得匹夫匹婦之心。天。○四句，承上生下。故公之精誠，能開衡山之雲，公有謁衡山南嶽廟詩云：「我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾盡掃眾峰出，仰天突兀撐晴空。」是誠能開衡山之雲也。○天。而不能回憲宗之惑；謂貶潮州。○人。能馴旬。鱷魚之暴，潮州鱷魚爲患，公爲文投水中，是夕暴風震電起溪中，數日水盡涸，西徙六十里。○天。而不能弭米。皇甫鎛、博。李逢吉之謗；憲宗得公潮州謝表，頗感悔，欲復用之，鎛忌公，奏改袁州。李逢吉因臺參之事，使公與李紳交鬭，遂罷公爲兵部侍郎。是不能止謗也。○人。能信於南海之民，廟食百世，謂潮州立廟祀公。○橫插一筆。○天。而不能使其身一日安於朝廷之上。公自觀察推官入仕，貶山陽，貶潮州，移袁州，行軍蔡州，宣撫鎮州，是不能一日在朝也。○人。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。一點便醒。應上「人無所不至」二句，收住。
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，齊等之民。至於今，號稱易治。信乎孔子之言：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」記公於潮。
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。記潮於公。而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐哲宗年號。五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，凡作記，最要補出此一筆。則出令曰：「願新公廟者聽。」聽其所令。民歡趨之。卜地於州城之南七里，期年而廟成。記新廟。下忽作辨難，文情湧起。
或曰：「公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸。不及一年而去。沒而有知，其不眷戀於潮也審矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。何嘗不在潮？而潮人獨信之深，思之至，焄薰。蒿悽愴，鬼神精氣蒸上處，是焄蒿。使人精神悚然，是悽愴。若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」何嘗專在潮？○現前點撥，妙解妙喻。
元豐神宗年號。元年，詔封公昌黎伯，昌黎，郡名。故榜曰「昌黎伯韓文公之廟」。點出廟門上額。潮人請書其事於石，點出碑。因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：公昔騎龍白雲鄉，莊子:「乘彼白雲，遊于帝鄉。」謂公昔日騎龍作馬，乘白雲于帝鄉。手抉淵入聲。雲漢分天章，詩曰：「倬彼雲漢，爲章於天。」謂公以手抉開雲漢，分天之爲章。天孫爲織雲錦裳。天孫，織女也。言若織女爲公織就雲錦之裳。○此言公之文章，自天而成。飄然乘風來帝旁，飄飄然乘高風而降自上帝之側。下與濁世掃粃糠。濁世粃糠，喻世俗文章之陋。○此言公從天而降，爲一代詞章之宗。西遊咸池略扶桑，淮南子:「日出陽谷，浴於咸池，拂于扶桑。」謂公西遊咸池日浴之地，而略過於扶桑日拂之方。草木衣被昭回光。公光輝發越，被及草木，猶日月之昭回於天而光明也。○此言公光被四表，而爲民物之所瞻仰。追逐李、杜參翱翔，李白、杜甫，唐之詩士。公與之追逐，參列翱翔於其間。汗流籍、湜殖。走且僵，張籍、皇甫湜同名于時，而不及公遠甚。汗流者，言其愧汗如流也。走且僵，謂其退避奔走而僵仆也。滅沒倒影不能望。日光衝激謂之滅沒。反從下照謂之倒影。喻公之道德光輝炫耀奪目，人不能擬而望之也。○此言公之文章道德，大莫能及。作書詆佛譏君王，謂佛骨表。要觀南海窺衡、湘，公被謫潮州，跋涉嶺海，是謂要觀南海，窺衡山、湘水。歷舜九嶷疑。弔英、皇。九嶷，山名。在蒼梧、零陵之閒，舜所葬處。英皇，堯女娥皇、女英也。從舜南狩，道死衡、湘之間。公歷行舜所巡之地，吊娥皇、女英之靈。○此言公謫潮及所經歷之處。祝融先驅海若藏，南海之神曰祝融。海若，亦海神。公涉嶺外海道，祝融爲之先驅于前，而海若亦率怪物以斂藏。約束蛟鱷如驅羊。謂驅鱷魚之暴。○此言公之德足以感神，威足以服物。鈞天無人帝悲傷，九天，中天曰鈞天。言大鈞之天無人，而上帝爲之悲傷。謳吟下招遣巫陽。特遣巫陽謳吟，以下招文公。○此言公沒仍歸帝旁。犦薄。牲雞卜羞我觴，犦牲，即犎牛。雞卜，嶺表凡小事必卜，名雞卜鼠卜。羞，進也。言祭以犦牲雞卜之薄，而進我之觴，所以表誠也。於粲荔丹與蕉黃。公羅池廟碑:「荔枝黑兮蕉葉黃。」爲迎送柳子厚之歌。東坡引用其語，以見潮人祭公亦如公之祭子厚也。○此言廟中陳祭之品。公不少留我涕滂，傷公之歿。翩然被髮下大荒。韓公詩云：「翩然下大荒，被髮騎麒麟。」東坡用此語，蓋祝其來享也。○歌詞蹈厲發越，直追雅、頌。
韓公貶于潮，而潮祀公爲神。蓋公之生也，參天地，關盛衰，故公之沒也，是氣猶浩然獨存。東坡極力推尊文公，豐詞瑰調，氣燄光采。非東坡不能爲此，非韓公不足當此。千古奇觀也！