春，公將如棠觀魚同漁者。如，往也。棠，魯之遠地。隱公將往棠地陳魚而觀之。
春天，隐公将要到棠地去观看捕鱼。
臧僖伯公子彄。諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。物，鳥獸之屬。講，習也。大事，謂祀與戎也。材，謂皮革齒牙、骨角毛羽也。器用，軍國之資。舉，行也。此言君人之道，以軍國祀戎爲重，以遊觀宴樂爲輕。○提出「君」字作主。三句，是一篇之綱領。君，將納民於軌、物者也，一定者爲軌，當然者爲物。○承上「君」字轉下，見得君之所舉，關係甚大。「軌」字承「凡物」句，「物」字承「其材」句，觀下文自見。故講事以度鐸軌量謂之軌，軌有差等曰量。取材以章物采謂之物。物有華飾日采。不軌不物，謂之亂政。亂政亟器行，所以敗也。反收四句，以明「則君不舉」之故。故春蒐、搜。夏苗、秋獮、先上聲。冬狩，蒐、苗、獮、狩，皆獵名。蒐，搜索，擇取不孕者。苗，爲苗除害也。獮，殺也。以殺爲名，順秋氣也。狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無所擇也。皆於農隙以講事也。四時講武，各因農力之閒。三年而治兵，入而振旅，雖四時講武，猶復三年而大習。出曰治兵，入曰振旅。振，整也。旅，眾也。謂整眾而還也。歸而飲至，歸乃告至於廟而飲。以數上聲軍實、以計軍徒器械及所獲之數。昭文章、昭，著也。君、大夫、士，車服旌旗，各有文章。明貴賤、田獵之制，貴者先殺。所以明君、大夫、士、庶人之貴賤。辨等列、辨上下之等第行列。坐作進退皆是也。順少去聲長、掌。○出則少者在前，趨敵之義；還則少者在後，殿師之義。所謂順也。習威儀也。皆所以講習上下之威儀也。○此一段，應「講大事」句。鳥獸之肉，不登於俎；謂不足登於俎，以供祭祀。皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登於器，謂不足登於法度之器，以爲采飾。則君不射，石。古之制也。君不親射，此古先王之法制。○此一段，應「備器用」句。若夫山林、川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。」山林，謂材木樵薪之類。川澤，謂菱芡魚鱉之類。所資取以爲器用者，是賤臣皁隸之事，小臣有司之職，非君之所親也。○此一段，應「君不舉」句。
臧僖伯进谏说：「凡是鸟兽不足以用来演习大事，它们的材料不足以充备器物所用，那么君主就不举行这样的活动。君主，是将要引导人民走向正轨，使事物走向正道的人，所以演习事务要有一定的法度标准叫做轨，取用材料要有文采装饰叫做物。不合轨道不合物理，就叫做乱政。乱政频繁施行，就是败亡的原因。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在农闲时用来演习事务的。三年举行一次大规模军事演习，出征时叫治兵，回来时叫振旅，归来后在宗庙饮酒庆祝，用来清点军队实力，彰显文章制度，明确贵贱等级，分辨等级序列，顺序长幼次序，演习威仪。鸟兽的肉，不能登上祭祀的俎器；皮革、齿牙、骨角、毛羽，不能登上法器，那么君主就不亲自射猎，这是古代的制度。至于山林、川泽的物产，器用的资源，这些是奴隶的职事，官吏的职守，不是君主应该亲自过问的。」
公曰：「吾將略地焉。」言欲按行邊境，不專爲觀魚也。○飾說。遂往。陳魚而觀之。陳，設張也。公大設捕魚之具而觀之。
隐公说：「我将要巡视边境。」于是前往。陈设捕鱼之具并观看。
僖伯稱疾不從。
僖伯称病不跟随前往。
書曰：「公矢魚于棠。」矢，亦陳也。非禮也，且言遠地也。非禮便是亂政。棠實他境，故曰遠地。
《春秋》记载：「隐公在棠地陈设渔具。」这是不合礼制的，而且说明是在远地。
隱公以觀魚爲無害于民，不知人君舉動，關係甚大。僖伯開口便提出「君」字，說得十分鄭重，中間歷陳典故，俱與觀魚映照，蓋觀魚正與納民軌物相反，末以非禮斥之，隱然見觀魚即爲亂政，不得視爲小節而可以縱欲逸遊也。