衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。東宮，太子宮也。得臣，齊太子名。○敘莊姜與太子同母，表其所生之貴也。與下嬖人緊照。美而無子，美於色，賢於德，而不見答，終以無子。○四字深妙。衛人所爲去聲賦碩人也。碩人，國風篇名。國人以莊姜美而不見答，作碩人之詩以閔之。○引證冷雋。又娶於陳，曰厲嬀，規生孝伯，蚤死。其娣弟戴嬀生桓公，莊姜以爲己子。嬀，陳姓。厲、戴，皆謐也。妻之妹從妻來者曰娣。桓公雖非正出，然爲正嫡所子，自然當立。○莊姜以爲己子，應「無子」句。
卫庄公娶齐国太子得臣的妹妹为妻，叫做庄姜。庄姜美貌但没有儿子，卫国人为此作《硕人》诗。庄公又娶陈国女子为妻，名叫厉妫，生了孝伯，早死了。孝伯的姨母戴妫生了桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子。
公子州吁，嬖人之子也，莊公嬖妾，生子名曰州吁。賤而得幸日嬖。有寵而好去聲兵，母嬖故有寵。「寵」字是一篇主腦，伏下「六逆」禍根。公弗禁。以寵故弗禁。莊姜惡烏故反之。縱其好兵，必致禍，故惡之。○以上敘莊姜賢美而不見答，所寵者乃嬖人之子州吁，衛國之禍自此始矣，以起下文。
公子州吁，是受宠爱的妃子生的儿子，受到宠爱并且喜好军事，庄公不加制止。庄姜讨厌他。
石碏鵲。○衛大夫。諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。方，矩則也。易曰：「義以方外」。納，使之入也。邪者，義之反，指好兵言。驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。驕、奢、淫、佚，乃邪之所自起。而所以有此四者，由寵祿之過。祿者，寵之實也。○以上推言寵之流弊，適所以納子於邪，實非愛子也。將立州吁，乃定之矣；先拗一筆。若猶未也，階之爲禍。不定其位，勢必緣寵而爲禍。○四句，與「欲與大叔」數句，筆法相同。夫扶寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕軫者，鮮去聲矣。眕，安重貌。言寵愛而不驕肆，驕肆而能降心，降心而不怨恨，怨恨而能安重，如此者少也。○此就人常情上，申言所自邪之義，以明州吁之必爲禍也。且夫以下推開一步，就莊姜、桓公與嬖人、州吁，兩兩相對說。賤妨貴，以爵言。少去聲陵長，掌。○以齒言。遠間去聲親，以地言。新間舊，以情言。小加大，以勢言。淫破義，以德言。所謂六逆也。此六者，皆逆理之事。君義，臣行，以在國言。父慈，子孝，兄愛，弟敬，以在家言。所謂六順也。此六者，皆順理之事。去順效逆，今寵州吁，其於六逆，則賤妨貴，少陵長；其於六順，則弟不敬。是去順而效逆矣。所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？」兩「禍」字，應前「階之爲禍」。「君人」以下十六字，一氣三轉，詞意愷切。弗聽。莊公不聽。
石碏进谏说：「我听说爱护儿子，应该用正义的方法教导他，不让他走入邪道。骄傲、奢侈、淫逸、放纵，这些都是邪道的根源。这四种恶习的产生，都是由于宠爱和赏赐过度。如果将要立州吁为太子，那就确定他的地位吧；如果还没有这样做，就会成为祸害的阶梯。受到宠爱而不骄傲，骄傲而能够降心，降心而不怨恨，怨恨而能安重的人，是很少的。况且卑贱的妨害尊贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新来的离间旧人，小的压过大的，淫邪破坏正义，这就是所谓的六逆。君主仁义，臣子奉行，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓的六顺。舍弃顺理而效法逆理，这是招致祸患的原因。作为君主，本来应该致力于除去祸患，却反而加速它的到来，这不是不可以的吗？」庄公不听。
其子厚與州吁遊，禁之，應弗禁。不可。石厚不聽。桓公立，乃老。謂告老致仕。○夫以石碏之賢，諫既不行於君，令復不行於子，命也。夫其見幾而作，不侯終日，智矣哉。
石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但石厚不听。桓公即位后，石碏就告老退休了。
「寵」字乃此篇始終關鍵。自古寵子未有不驕，驕子未有不敗。石碏有見於此，故以教之義方爲愛子之法。是拔本塞源，而預絕其禍根也。莊公愎而弗圖，辨之不早，貽禍後嗣，嗚呼慘哉！