釋曰：釋，解也。詁，古也。古今異言，解之使人知也。釋言則釋詁之別。故爾雅·敘篇云：釋詁、釋言，通古今之字，古與今異言也。第，次也。一，數之始也。以其作最在先，故爲第一。此篇相承以爲周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰當周公時有之，今無者，或在散亡之中。然則詩、書所有，非周公所釋，乃後人依放故言雅記而爲之文，故與之同。郭氏因即援據以成其義。若言「胡不承權輿」及「緇衣之蓆兮」，此秦康、鄭武之詩，在周公之後明矣。其義猶今爲文，采摭故事以爲辭耳。則此篇所載，悉周公時所有，何足怪也！其諸篇所次，舊無明解，或以爲有親必須宮室，宮室既備，事資器用，今謂不然，何則？造物之始，莫先兩儀，而樂器居天地之先，豈天地乃樂器所資乎！蓋以先作者居前，增益者處後，作非一時，故題次無定例也。其篇之名義，逐篇具釋，此不繁言。此書之作，以釋六經之言，而字別爲義，無復章句。今而作疏，亦不分科段，所解經文，若其易了，及郭氏未詳者，則闕而不論。其稍難解，則援引經據及諸家之說以證之。郭氏之注，多采經記，若其通見可曉者，則但指篇目而巳。而或書名僻異，義旨隱奧者，則具載彼文以袪未寤者耳。
初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。尚書曰：「三月哉生魄。」詩曰：「令終有俶。」又曰：「俶載南畝。」又曰：「訪予落止。」又曰：「胡不承權輿。」胚胎未成，亦物之始也。其餘皆義之常行者耳。此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。○肇，音兆。俶，昌叔切。「初哉」至「始也」。○釋曰：皆初始之異名也。初者，說文云：從衣從刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，說文云：「才，草木之初也。」以聲近借爲哉始之哉。首者，頭也，首之始也。基者，說文云：「牆始築也。」肇者，說文作肁，始開也。祖者，宗廟之始也。元者，善之長也。長即始義。胎者，人成形之始也。俶者，動作之始也。落者，木葉隕墜之始也。權輿者，天地之始也。天圓而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎詩、書雅記所載之言，則不必盡取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注「尚書」至「殊語」。○釋曰：云「尚書曰：「三月哉生魄」者，康誥文。云「詩曰：令終有俶」者，大雅·既醉文。「又曰：俶載南畝」者，周頌·載芟文。「又曰：訪予落止」者，周頌·訪落文。「又曰：胡不承權輿」者，秦風·權輿文。云「胚胎未成，亦物之始也」者，說文云：「胚，婦孕一月也。胎，婦孕三月也。」然則尚未成形而爲形之始，故曰「胚胎未成，亦物之始」，物則形也。云「其餘皆義之常者耳」者，謂、初、首、基、祖、元也，通見詩、書，故曰「義之常行」。云「此所以釋古今之異言，通方俗之殊語」者，楊雄說方言云：「皆古今語也，初別國不相往來之言也，今或同。」而舊書雅記、故俗語，不失其方，而後人不知，故爲之作釋也。郭彼注云「謂作釋詁、釋言」是也。
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。詩曰：「有壬有林。」又曰：「文王烝哉。」其餘義皆通見詩、書。○辟，並亦反。「林烝」至「君也」。○釋曰：皆天子諸侯南面之君異稱也。白虎通云：君，群也。群下之所歸心也。林者，說文云：「平地有叢木曰林。」烝者，左傳云：「天生烝民，樹之以君，而司牧之。」然則人物之眾，必立君長以司牧之。故以林、烝爲君也。天者，說卦云：「乾爲天，……爲君」，以其俱尊極故也。大雅皆謂「君爲天」是也。帝、皇者，白虎通云：德合天地者稱帝，帝者諦也，象可承也。皇，美也，大也，天之總美大稱也。時質，故總稱之。號之爲皇，煌煌人莫違也。王者，往也，天下所歸往。說文云：「后者，繼體君也。象人之形。施令以告四方。故后之，從一、口。發號者，君后也。」辟者，法也，爲下所法則也。公者，通也，公正無私之意也。侯者，候也，候迎順也。天、帝、皇、王惟謂天子，公、侯惟謂諸侯，餘皆通稱。○注「詩曰」至「詩、書」。○釋曰：云「詩曰：有壬有林」者，小雅·賓之初筵文。又曰：文王烝哉」者，大雅·文王有聲文。云「其餘義皆通見詩、書」者，謂、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆義之常行，故不備引。
弘、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、厖、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡、箌、昄、晊、將、業、席，大也。詩曰：「我受命溥將。」又曰：「亂如此幠」，「爲下國駿厖」，「湯孫奏嘏」，「王公伊濯」，「訏謨定命」，「有壬有林」，「厥聲載路」，「既有淫威」，「廢爲殘賊」，「爾土宇昄章」，「緇衣之席兮」。廓落、宇宙、穹隆、至極，亦爲大也。箌義未聞。尸子曰：「此皆大，有十餘名而同一實。」○幠音呼。厖，亡江切。誕音但。訏音吁。箌音罩。昄，蒲板切。晊，之日切。「弘廓」至「大也」。○釋曰：此皆廣大之異言也。弘者，含容之大也。周書·洛誥云：「武王弘朕恭。」廓者，方言云：「張小使大謂之廓。」宏者，書曰：「若保宏父。」介者，方言云：「東齊海岱之間謂之介。」純者，魯頌·閟宮云：「天錫公純嘏。」夏者，方言云：「自關而西秦晉之間，凡物之壯大而愛偉之，謂之夏。」厖者，深之大也。墳、嘏者，方言云：「墳，地大也。青、幽之間凡土而高且大者謂之墳。秦晉之間凡物壯大謂之嘏。」丕者，書云：「嘉乃丕績。」弈者，詩·大雅·韓弈云：「弈弈梁山。」洪者，書·大誥云：「延洪惟我幼沖人。」誕者，大雅·生民云：「誕彌厥月。」戎者，方言云：「宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。」京、碩、濯、訏者，秦晉之間凡人大謂之奘，燕之北鄙、齊楚之郊或曰京，齊宋之間日碩，荊吳楊甌之郊曰濯，中齊西楚之間曰訏，此皆謂大，方俗之殊語也。甫者，詩·齊風云：「無田甫田。」景者，周頌·潛篇云：「以介景福。」壯者，秦晉之間，凡人大謂之奘，或謂之壯。塚者，舍人曰：塚，封之大也。大雅·綿篇云：「乃立塚土。」簡者，周頌·執競云：「降福簡簡。」箌者，郭云：「義未聞。」顧氏云：「都角切。」說文云：「草大也。」韓詩云：「箌彼圃田。」將者，周頌云：「日就月將。」業者，版之大也。大雅·靈台云：「虞業維摐。」餘皆見注。○注「詩曰」至「一實」。○釋曰：「詩云：我受命溥將」者，商頌·烈祖文。「又曰：亂如此幠」者，小雅·巧言文。云「下國駿厖」者，商頌·長髮文。云「湯孫奏嘏」者，商頌·那篇文。云「王公伊濯」者，大雅·文王有聲文。云「訏謨定命」者，大雅·抑篇文。云「有壬有林」者，小雅·賓之初筵文。云「厥聲載路」者，大雅·生民文。云「既有淫威」者，周頌·有客文。云「廢爲殘賊」者，小雅·四月文。云「爾土宇昄章」者，大雅·卷阿文。云「緇衣之席兮」者，鄭風·緇衣文。云「廓落、宇宙、穹隆、至極，亦爲大也」者，廓落，大貌。四方上下曰宇。說文云：「宙，舟輿所極也。」穹隆，天之形也。郭氏讀晊爲至，故云「至極」。是廓、宇、穹、晊亦爲大也。云「尸子曰：此皆大，有十餘名而同一實」者，漢書·藝文志云：「尸子二十篇。」注曰：「名佼，魯人，秦相，商君師之。鞅死，佼逃入蜀。」案尸子·廣澤篇云：「墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別，囿其學之相非也數世矣，而己皆弇於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、閎、博、介、純、夏、幕、蒙、贖、昄，皆大也，十有餘名而實一也。若使兼、公、虛、均、衷、平、易、別囿一實也，則無相非也。」以其數字皆訓爲大，故引之也。周公作詁，必以始也、君也、大也居先者，始者，無先之稱；君者，至尊之號；大則無所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。易·乾卦云：「萬物資始。」坤卦云：「直方大。」老子云：「域中有四大，王居其一焉。」故以此三者爲先。乾、坤，相對之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故進之。自此而下隨便即言，無義例也。
幠、厖，有也。二者又爲有也。詩曰：「遂幠大東。」「幠、厖，有也」。○釋曰：二者又爲有，言大有也。成十六年左傳云：「生民敦厖。言人生聚豐厚，大有也。○注「詩曰：遂幠大東」。○釋曰：魯頌·閟宮文也。案今詩本作「遂荒」。此言「遂幠」者，所見本異也。或當在齊、魯、韓詩。
迄、臻、極、到、赴、來、弔、艐、格、戾、懷、摧、詹，至也。齊楚之會郊曰懷，宋曰屆。詩曰「先祖於摧」。又曰「六日不詹」。詹、摧，皆楚語，方言云。○極，紀力切。弔音的。艐音宗。摧，昨雷切。「迄、臻」至「至也」。○釋曰：迄者，自古至今也。大雅·生民云：「以迄於今。」臻者，詩·邶風·泉水云：「遄臻于衛。」言疾至於衛也。極者，窮盡之至也。樂記云：「及夫禮樂之極乎天，而蟠乎地。」言禮樂之道，上至於天，下委於地也。到者，自遠而至也。大雅·韓弈云：「靡國不到。」赴者，趨而至也。雜記云：「凡赴於君。」來者，自彼至我也。春秋經曰：「祭伯來。」言至魯也。弔者，小雅·天保云：「神之弔矣。」艐讀爲屆。屆、格、戾、懷、摧、詹，皆方俗語。○注「齊楚」至「言云」。○釋曰：云「齊楚之會郊曰懷，宋曰屆」者，方言文。云「詩曰：先祖於摧」者，大雅·雲漢書。「又曰：六日不詹」者，小雅·采綠文。云「詹、摧，皆楚語，方言云」者，案方言云：「徦音駕、𢓜古格字、懷、摧、詹、戾、艐古屆字，至也。邠唐冀兗之間曰徦，或曰𢓜，齊楚之會郊或曰懷。摧、詹、戾，楚語也。艐，宋語也。皆古雅之別語也，今則或同。」是也。
如、適、之、嫁、徂、逝，往也。方言云：「自家而出謂之嫁，猶女出爲嫁。」「如適」至「往也」。○釋曰：皆謂造於彼也。如者，自我而往也。春秋公及大夫朝聘皆曰如。之者，論語云：「之一邦。」言又往一國也。適、嫁、徂、逝，皆方俗語。○注「方言」至「爲嫁」。○釋曰：案方言云：「嫁、逝、徂、適，往也。自家而出謂之嫁，猶女而出爲嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。」
賚、貢、錫、畀、予、貺，賜也。皆賜與也。○畀，必寐切。予，羊汝切。「賚貢」至「賜也」。○釋曰：皆謂賜與也。賚者，賜有功善人也。書·湯誓曰：「予其大賚汝。」貢者，下與上也。左傳齊桓責楚云：「爾貢包茅不入。」錫者，嘉賜也。禹貢云：「禹錫玄圭。」畀者，付與也。詩·鄘風·干旄云：「何以畀之？」予者，授與也。小雅·采菽云：「天子所予。」貺者，惠賜也。小雅·彤弓云：「中心貺之。」
儀、若、祥、淑、鮮、省、臧、嘉、令、類、綝、彀、攻、榖、介、徽，善也。詩曰：「儀刑文王。」左傳曰：「禁禦不若。」詩曰：「永錫爾類」，「我車既攻」，「介人維藩」，「大姒嗣徽音」。省、綝、彀，未詳其義。餘皆常語。○鮮，息淺切。省，先郢切。令，力政切。綝，敕金切。彀，古豆切。「儀若」至「善也」。○釋曰：皆謂美善也。儀者，形象之善也。若者，惠順之善也。祥者，李巡曰：「福之善也。」書·泰誓云：「襲於休祥。」淑者，有德之善也。詩·曹風·鳲鳩云：「淑人君子。」鮮者，清潔之善。邶風·新台云：「籧篨不鮮。」省、綝、彀，郭氏未詳。臧者，功能之善也。詩·齊風云：「射則臧兮。」嘉者，美之善也。詩·大雅·抑篇云：「無不柔嘉。」令者，大雅·卷阿云：「令問令望。」類者，昭二十八年左傳云：「勤施無私曰類。」攻者，堅致之善。榖者，養生之善。詩·小雅·小明云：「式榖以女。」介者，大善也。徽者，美善也。○注「詩曰」至「常語」。○釋曰：「詩曰：儀刑文王」者，大雅·文王篇文。云「左傳曰：禁禦不若」者，左傳無全文。案文十八年說四凶云：「投諸四裔，以禦螭魅。」宣三年傳言：「鑄鼎象物，故民入山林，不逢不若。」蓋采合傳文，故云「禁禦不若」也。云「詩曰：永錫爾類」者，大雅·既醉文。云「我車既攻」者，小雅·車攻文。云「介人維藩」者，大雅·板篇文。云「大姒嗣徽音」者，思齊文。云「餘皆常語」者，謂祥、淑、鮮、臧、嘉、令、榖，書傳多有之，故云「皆常語」。
舒、業、順，敘也。皆謂次敘。舒、業、順、敘，緒也。四者又爲端緒。「舒業」至「緒也」。○釋曰：敘謂次敘。舒者，展舒，徐緩有次也。業者，事有次敘也。順者，不逆，有敘也。舒、業、順、敘四者又爲端緒，互相訓也。
怡、懌、悅、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、媅、般，樂也。皆見詩。○媅，丁含切。般，音盤。樂，音洛「怡懌」至「樂也」。○釋曰：皆謂喜樂。怡者，和樂也。小雅·節南山云：「既夷既懌。」怡、夷音義同。懌者，悅樂也。商頌·那篇云：「亦不夷懌。」悅者，心樂也。小雅·都人士云：「我心不說。」悅、說音義同。欣者，笑喜之樂也。大雅·鳧鷖云：「旨酒欣欣。」毛傳云：「欣欣然樂也。」衎者，飲食之樂也。小雅·南有嘉魚云：「嘉賓式燕以衎。」喜者，說文云：「不言而悅也。」小雅·彤弓云：「中心喜之。」愉者，安閒之樂也。唐風·山有樞云：「他人是愉。」毛傳云：「愉，樂也。」豫者，逸樂也。小雅·白駒云：「逸豫無期。」愷者，康樂也。小雅·魚藻云：「豈樂飲酒。」康者，安樂也。唐風·蟋蟀云：「無以大康。」媅者，樂之久也。小雅·鹿鳴云：「和樂且湛。」又衛風·氓篇云：「無與士耽。」鄭箋云：「耽非禮之樂。」般者，遊樂也，周頌篇名也。鄭箋云：「般，樂也。」○注「皆見詩」。○釋曰：按郭以爾雅之作多爲釋詩，且詩中備有此文，故云「皆見詩」。其實六經之中所訓亦爾，但以詩、書之作，作非一人，故有音義雖同，而字形踳駁者：詩文作湛、耽，而此作媅；詩文作夷、說、豈原缺、槃，而此作怡、悅、愷、般之類。直以異人之作，故不同爾，無義例也。他皆放此。
悅、懌、愉、釋、賓、協，服也。皆謂喜而服從。「悅懌」至「服也」。○釋曰：皆謂喜而服從也。悅、懌、愉者，皆喜樂而服也。釋者，釋去恨怨而服也。賓者，懷德而服也。旅獒云：「四夷咸賓。」協者，和合而服也。左傳曰：「謀其不協。」
遹、遵、率、循、由、從，自也。自猶從也。遹、遵、率，循也。三者又爲循行。○遹音聿。「遹遵」至「循也」。○釋曰：自亦從也，轉互相訓也。遹者，大雅·綿篇云：「聿來胥宇。」遹、聿音義同。遵者，周南·汝墳云：「遵彼汝墳。」率者，大雅·綿篇云：「率西水滸。」循者，顧命云：「率循大卞。」由者，曲禮：「大夫、士出入君門，由闑右。」從者，小雅·何人斯云：「伊誰云從。」遹、遵、率三者，又爲循行。
靖、惟、漠、圖、詢、度、諮、諏、究、如、慮、謨、猷、肇、基、訪，謀也。國語曰：「詢于八虞，諮於二虢，度於閎夭，謀於南宮，諏于蔡、原，訪于辛、尹。」通謂謀議耳。如、肇所未詳，餘皆見詩。○度，音鐸。趣，子須切。「靖惟」至「謀也」。○釋曰：皆謂謀議也。靖者，安謀也。小雅·小旻云：「靖共爾位。」惟者，思謀也。漠者，舍人曰：心之謀也。小雅·小弁云：「聖人莫之。」漠、莫音義同。圖者，大雅·崧高云：「我圖爾居。」詢、度、諮、諏者，小雅·皇皇者華傳云：「訪問於善爲諮。諮事爲諏。諮事之難易爲謀。諮禮義所宜爲度。親戚之謀爲詢。」究者，小雅·小弁云：「不舒究之。」慮者，計謀也。謨者，大謀也。大雅云：「訏謨定命。」猷者，以道而謀也。大雅·文王云：「厥猷翼翼。」猷、猶音義同。肇者，大雅·江漢云：「肇敏戎公。」基者，君子作事謀始也。訪者，謀政事也。○注「國語」至「見詩」。○釋曰：云「國語曰：詢於八虞，諮於二虢，度於閎夭，謀於南宮，諏於蔡、原，訪於辛、尹」者，是晉語胥臣對文公辭，說文王之即位也。韋氏解云：「八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宮，南宮括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。」
典、彝、法、則、刑、範、矩、庸、恒、律、戛、職、秩，常也。庸、戛、職、秩義見詩、書，餘皆謂常法耳。○彝音夷。「典彝」至「常也」。○釋曰：皆謂常禮法也。典、刑者，詩·大雅·蕩篇云：「尚有典刑。」彝者，洪範云：「彝倫攸敘。」法、則者，天官·塚宰：「以八法治官府，……以八則治都鄙。」鄭注云：「邦國官府謂之禮法，常所守以爲法式也。」「則亦法也。典、法、則所用異，異其名也。」範者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，書·皋陶謨云：「自我五禮有庸哉！」恒，久之常也。湯誥云：「若有恆性。」律者，常法也。戛者，康誥云：「不率大戛。」職者，主之常也。秩者，商頌·烈祖云：「有秩斯祜」。
柯、憲、刑、範、辟、律、矩、則，法也。詩曰：「伐柯伐柯，其則不遠。」論語曰：「不逾矩。」「柯憲」至「法也」。○釋曰：此亦謂常法，轉互相訓。柯者，執以取法也。憲者，大雅·桑扈云：「百辟爲憲。」辟，罪法也。刑、範、律、矩、則皆謂常法也。○注「詩曰」至「逾矩」。○釋曰：云「詩曰：伐柯伐柯，其則不遠」者，豳風·伐柯文。云「論語曰：不逾矩」者，爲政文。
辜、辟、戾，辠也。皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。辠音罪「辜、辟、戾、辠也」。○釋曰：皆謂刑罪也。辜者，書·仲虺之誥云：「罔不懼于非辜。」辟者，呂刑云：「墨辟疑赦。」戾者，大雅·抑篇云：「亦維斯戾。」罪古今字也。說文云：「辠，犯法也。從辛，從自。言辠人蹙鼻，苦辛之憂。秦以辠似皇，改爲罪。」取非人自投於網。自，古文以爲鼻。
黃髮、齯齒、鮐背、耇、老，壽也。黃髮，髮落更生黃者。齯齒，齒墮更生細者。鮐背，背皮如鮐魚。耇猶耆也。皆壽考之通稱。○齯音倪。鮐音台。耇音狗。「黃髮」至「壽也」。○釋曰：皆壽考之通稱也。黃髮者，舍人曰：黃髮，老人髮白復黃也。郭云：「黃髮，髮落更生黃者。」齯齒者，說文云：「齯，老人兒齒也。」郭云：「齒墮更生細者。」魯頌·閟宮云：「既多受祉，黃髮兒齒。」鄭箋云：「兒齒亦壽徵。」鮐背者，舍人曰：老人氣衰，皮膚消瘠，背若鮐魚。郭云：「鮐背，背皮如鮐魚。」劉熙釋名云：「九十曰鮐背，背有鮐文。」大雅·行葦云：「黃耇台背。」毛傳云：「台背，大老也。」鄭箋云：「台之言鮐也。大老則背有鮐文。」方言云：「秦晉之郊，陳兗之會，謂老曰耇鮐。」耇者，郭云：「耆也。」方言云：「燕代北鄙，謂耇爲梨。」郭彼注云：「梨，面色似凍梨也。」舍人曰：耇，覯也。血氣精華覯竭，言色赤黑如狗矣。孫炎曰：「耇面如凍梨，色似浮垢，老人壽徵也。」老者，說文云：「七十曰老。從人、毛、匕。言鬚髮變白也。」
允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。方言曰：「荊吳淮汭之間曰展，燕岱東齊曰諶，宋衛曰詢。」亦皆見詩。○亶，丁簡切。諶，市林切。「允孚」至「信也」。○釋曰：皆謂誠實不欺也。○注「方言」至「見詩」。○釋曰：案方言云：「允、訦音諶、恂音詢、展、諒音亮、穆，信也。齊魯之間曰允，燕岱東齊曰訦，宋衛汝潁之間曰恂，荊吳淮汭之間曰展，西甌毒屋黃石野之間曰穆，眾信曰諒，周南、召南、衛之語也。」云「亦皆見詩」者，鄘風·定之方中云：「終然允臧。」大雅·文王云：「萬邦作孚。」小雅·祈父云：「亶不聰。」鄘風·君子偕老云：「展如之人兮。」大雅·蕩篇云：「其命匪諶。」誠者，復言之復也。鄘風·柏舟云：「不諒人只。」鄭風·溱洧云：「洵訏且樂。」訦、諶、亮、諒、詢、洵，音義同。
展、諶、允、慎、亶，誠也。轉相訓也。詩曰：「慎爾優遊。」「展諶」至「誠也」。○釋曰：皆謂至誠，轉相訓也。○注「詩曰：慎爾優遊」。○釋曰：小雅·白駒文。
謔浪笑敖，戲謔也。謂調戲也。見詩「謔浪」至「謔也」。○釋曰：詩曰「謔浪笑敖」者，不敬之戲謔也。舍人曰：謔，戲謔也。浪，意明也。笑，心樂也。敖，意舒也。戲笑，邪戲，謔笑之貌。郭云「謂調戲也。見詩」者，此邶風·終風文。
粵、於、爰，曰也。書曰：「土爰稼穡。」詩曰：「對越在天」，「王於出征」。爰、粵，於也。轉相訓。○粵音曰。「粵於」至「於也」。○釋曰：皆謂語辭發端，轉互相訓也。說文云：「曰從開口，象氣出於口也。」○注「書曰」至「出征」。○釋曰：「云「書曰：土爰稼穡」者，周書·洪范文。云「詩曰：對越在天」者，周頌·清廟文。云「王於出征」者，小雅·六月文。
爰、粵、於、那、都、繇，於也。左傳曰：「棄甲則那。」那猶今人云那那也。書曰：「皋陶曰：都。」繇，辭。於，乎。皆語之韻絕。○繇音由。於音烏。「爰粵」至「於也」。○釋曰：「皆語之韻絕，歎辭也。爰、粵於三者又爲於乎。○注「左傳」至「韻絕」。○釋曰：云「左傳曰：棄甲則那」者，宣二年華元答謳者辭也。云「書曰：皋陶曰都」者，虞書·皋陶謨文也。云「繇，辭」者，繇卦兆之辭也。云「於乎」者，周頌·維天之命云：「於乎不顯。」是也。
㪉、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、會，合也。皆謂對合也。○㪉音閣。郃，音合。盍，胡臘切。妃音配。「㪉郃」至「合也」。○釋曰：皆謂對合也。㪉者，說文云：「合會也。」郃者，和合也。盍者，眾合也。易·豫卦·九四云：「勿疑朋盍簪。」翕者，斂合也。書·皋陶謨云：「翕受敷施。」仇者，左傳曰：「怨耦曰仇。」偶者，相對合也。左傳曰：「大都耦國。」妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。大雅·文王有聲云：「作豐伊匹。」會者，集合也。周禮曰：「時見曰會。
仇、讎、敵、妃、知、儀，匹也。詩云：「君子好仇」，「樂子之無知」，「實維我儀」。國語亦云：「丹朱憑身以儀之。」讎猶儔也。廣雅云：「讎，輩也。「仇讎」至「匹也」。○釋曰：皆謂匹合也。仇者，孫炎云：「相求之匹。」讎者，儔、侶、輩、類之匹也。敵者，相當之匹也。妃，合耦之匹也。○注「詩云」至「輩也」。○釋曰：云「詩云：君子好仇」者，周南·關睢文。云「樂子之無知」者，檜風·隰有萇楚文。云「實維我儀」者，鄘風·柏舟文也。云「國語亦云：丹朱馮身儀之」者，案周語惠王十五年，有神降于莘，王問於內史過曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協于丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實臨昭周之子孫而禍福之，夫神一不遠徙遷若。由是觀之，其丹朱乎！」韋氏解云：「馮，依也。儀，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱馮依其身而匹偶之，生穆王焉。」
妃、合、會，對也。皆相當對。妃，媲也。相偶媲也。○媲，普計切。「妃合」至「媲也」。○釋曰：此三者又爲當對，妃又爲媲，謂相偶媲也。
紹、胤、嗣、續、纂、緌、績、武、系，繼也。詩曰：「下武維周。」緌見釋水。餘皆常語。○纂，子管切。「紹胤」至「繼也」。○釋曰：皆聯繼不絕也。紹者，大雅·抑篇云：「弗念厥紹。」胤者，大雅·既醉云：「永錫祚胤。」嗣者，周頌·酌篇云：「載用有嗣。」續者，小雅·斯干云：「似續妣祖。」纂者，魯頌·閟宮云：「纘禹之緒。」緌、武見注。績者，陳風·東門之枌云：「不績其麻。」系者，系屬之繼。易曰：「系小子，失丈夫。」○注「詩曰」至「常語」。○釋曰：云「詩曰：下武維周」者，大雅·下武文。云「緌見釋水」者，彼云：「汎汎楊舟，紼縭維之。紼，繂也。縭，緌也。」是矣。
忥、諡、溢、蟄、慎、貉、謐、顗、頠、密、寧，靜也。忥、顗、頠，未聞其義。餘皆見詩傳。○忥音戲。諡音侍。貉音陌。謐音密。顗音以。頠，魚毀切。「諡」至「靜也」。○釋曰：皆安靜也。諡者，人死將葬，誄列其行而作之也。溢者，盈溢者宜靜。周頌·維天之命云：「假以溢我。」蟄者，藏伏靜處也。易曰：「龍蛇之蟄。」慎者，謹靜也。大雅云：「淑慎爾止。」貉者，靜定也。大雅·皇矣云：「貊其德音。」鄭箋云：「德政應和曰貊。」謐者，說文云：「靜語也。」密者，周頌·昊天有成命云：「夙夜基命宥密。」寧者，周頌·良耜云：「婦子寧止。」
隕、磒、湮、下、降、墜、摽、蘦，落也。磒猶隕也。方俗語有輕重耳。湮，沈落也。摽、蘦見詩。○隕，于閔切。磒，於敏切。摽，婢眇切。蘦音零。「隕磒」至「落也」。○釋曰：皆謂墮落也。隕者，說文云：「從高墜也。」易曰：「有隕自天。」磒者，石落也。郭云：「磒猶隕也。方俗語有輕重耳。」湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。曲禮謂羽鳥死曰降。墜者，說文曰：「從高墮也。」左傳曰：「弗敢失墜。」摽者，召南云：「摽有梅。」蘦者，說文云：「草曰蘦，木曰落。」此對文爾。散而言之，他物之落亦言蘦。鄘風·定之方中云：「靈雨既零。」蘦、零音義同。
命、令、禧、畛、祈、請、謁、訊、誥，告也。禧未聞。禮記曰：「畛於鬼神。」○令，力政切。畛，音稹。告，音谷。「命令」至「告也」。○釋曰：皆謂告諭也。命者，使告也。詩·唐風·揚之水云：「我聞有命。」令，發號以告也。論語云：「其身正，不令而行。」畛者，致告也。祈者，求告也。書·召誥云：「祈天永命。」請者，言告也。婚禮五曰請期。謁者，告白也。月令曰：「謁於天子。」訊者，告問也。詩云：「歌以訊之。」誥者，佈告也。書·大誥、洛誥之類是也。○注「禮記曰：畛於鬼神」。○釋曰：下曲禮文。
永、悠、迥、違、遐、逷、闊，遠也。書曰：「逷矣西土之人。」○迥，戶頂切。逷音惕永、悠、迥、遠，遐也。遐亦遠也，轉相訓。「永悠迥違」至「遐也」。○釋曰：皆謂遼遠也。永者，長遠也。周南·漢廣云：「江之永矣。」悠者，小雅·漸漸之石云：「山川悠遠。」迥者，大雅云：「泂酌彼行潦。」迥、泂音義同。違者，離遠也。召南·殷其雷云：「何斯違斯。」遐者，大雅·旱麓云：「遐不作人。」逷者，古文逖也。闊者，相疏遠也。邶風·擊鼓云：「於嗟闊兮。」永、悠、迥、遠四者，又遠，遐也；遐亦遠也。轉相訓爾。○注「書曰：逷矣西土之人」。○釋曰：周書·牧誓文也。
虧、壞、圮、垝，毀也。書曰：「方命圮族。」詩曰：「乘彼垝垣。」虧通語耳。○壞音怪。圮，房美切。垝音鬼。「虧懷」至「毀也」。○釋曰：皆謂毀敗也。虧者，損毀。祭義云：「不虧其體。」壞者，人毀也，音怪；一云自毀也，乎怪切。圮者，岸毀也。書敘曰：「祖乙圮于耿。」垝，是毀垣也。○注「書曰」至「語耳」。○釋曰：云「書曰：方命圮族」者，堯典文。孔安國云：「圮，毀；族，類也。言鯀性狠戾，好比方名，命而行事，輒毀敗善類。」云「詩曰：乘彼垝垣」者，衛風·氓篇文也。
矢、雉、引、延、順、薦、劉、繹、尸、旅，陳也。禮記曰：「尸，陳也。」雉、順、劉皆未詳。「矢雉」至「陳也」。○釋曰：皆謂敷陳也。矢者，書敘云：「皋陶矢厥謨。」引者，伸陳也。延，鋪陳也。薦者，饌陳也。繹者，復陳也。周頌·賚篇云：「時周之命於繹思。」尸者，主陳也。旅者，謂布陳也。大雅·賓之初筵云：「殽核維旅。」○注「禮記曰：尸，陳也」。○釋曰：郊特牲文。
尸、職，主也。左傳曰：「殺老牛，莫之敢尸。」詩曰：「誰其尸之。」又曰：「職爲亂階。」「尸、職，主也」。○釋曰：皆謂爲之主宰也。○注「左傳」至「亂階」。○釋曰：云「左傳曰：殺老牛莫之敢尸」者，成十七年傳云：晉欒書、中行偃遂執公焉。召韓厥，韓厥辭，曰：「昔吾畜於趙氏。孟姬之讒，吾能違兵。古人有言曰：『殺老牛，莫之敢尸。』而況君乎！二三子不能事君，焉用厥也？」是其事。云「詩曰：誰其尸之」者，召南·采蘋文。「又曰：職爲亂階」者，小雅·巧言文。
尸，寀也。謂寀也。寀、寮，官也。官地爲寀，同官爲寮。○寀，七代反。「尸寀」至「官也」。○釋曰：寀謂寀地。主事者必有寀地。寀，采也，採取賦稅以供己有。寀地及言同寮者，皆謂居官者也。○注「官地」至「爲寮」。○釋曰：云「官地爲寀」者，禮運云：「大夫有采以處其子孫。」是也。云「同官爲寮」者，左傳文七年荀林父告先蔑之辭也。
績、緒、采、業、服、宜、貫、公，事也。論語曰：「仍舊貫。」餘皆見詩、書。「績緒」至「事也」。○釋曰：皆事爲也。績者，功事也。商頌云：「設都于禹之績。」緒者，事業也。魯頌·閟宮云：「纘大王之緒。」采者，皋陶謨云：「亮采有邦。」業者，學人所有事。書·周官云：「業廣惟勤。」服者，周南·關睢云：「寤寐思服。」宜者，宜其事也。大雅·鳧鷖云：「公尸來燕來宜。」貫者，魏風·碩鼠云：「三歲貫女。」公者，周頌·酌篇云：「實維爾公允師。」○注「論語曰：仍舊貫」。○釋曰：先進篇云：「魯人爲長府。閔子騫曰：『仍舊貫，如之何？何必改作？』」是也。
永、羕、引、延、融、駿，長也。宋衛荊吳之間曰融。羕所未詳。○羕音樣。「永羕」至「長也」。○釋曰：說文云：「長，久遠也。」方言云：「施於眾長謂之永。」引者，漢書·律歷志云：「十丈爲引，引者信也。」顏師古曰：「信讀曰伸，言其長。」延者，方言云：「延，年長也，凡施於年者謂之延。又宋衛荊吳之間曰融。」駿者，長大也。
喬、嵩、崇，高也。皆高大貌。左傳曰：「師叔，楚之崇也。」崇，充也。亦爲充盛。「喬嵩」至「充也」。○釋曰：皆高大貌。喬，周頌·般篇云：「墮山喬嶽。」釋山云：「山大而高，崧。」嵩、崧音義同。崇者，高貴也，亦爲充盛。樂記云：「復綴以崇。」○注「左傳曰：師叔，楚之崇也」。○釋曰：宣十二年傳文也。杜注云：「師叔，潘尫，爲楚人所崇貴。」
犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、堪，勝也。陵犯、誇奢、果毅，皆得勝也。左傳曰：「殺敵爲果。」肩即克耳。書曰：「西伯堪黎。」○毅音義。「犯奢」至「勝也」。○釋曰：皆謂得勝也。舍人曰：「肩，強之勝也。」孫炎曰：「戡，勝之勝也。」陵犯、誇奢、殺敵爲果、致果、爲義、克殺、捷獲、有功、肩克、堪任，是皆得勝也。○注「左傳」至「堪黎」。○釋曰：云「左傳曰：殺敵爲果」者，宣二年君子辭也。云「書曰：西伯堪黎」者，商頌篇名也。
勝、肩、戡、劉、殺，克也。轉相訓耳。公羊傳曰：「克之者何？殺之也。」○戡音堪。「勝肩」至「克也」。○釋曰：克亦勝也。詩·周頌·敬之云：「佛時仔肩。」克也。又爲殺也。皆謂得勝而殺之。轉互相訓耳。○注「公羊」至「之也」。○釋曰：公羊者，在隱元年。經曰：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」傳曰：「克之者何？殺之也。」
劉、獮、斬、刺，殺也。書曰：「咸劉厥敵。」秋獵曰獮，應殺氣也。公羊傳曰：「刺之者何？殺之也。」○獮，音鮮。刺，音次。「劉獮」至「殺也」。○釋曰：說文云：「殺，戮也。」斬者，文二年左傳曰：「狼曋取戈以斬囚。」餘皆具注。○注「書曰」至「之也」。○釋曰：「書曰：咸劉厥敵」者，周書·君奭文。云「秋獵爲獮」者，釋天文。云「應殺氣也」者，言秋氣肅殺，故名「秋獵爲獮」。大司馬云：「中秋教治兵，遂以獮田」是也。云「公羊傳曰：刺之者何？殺之也」者，僖二十七年傳文也。經云：「公子買戍衛，不卒戍，刺之。」故傳云此也。
亹亹、蠠沒、孟、敦、勖、釗、茂、劭、勔，勉也。詩曰：「亹亹文王。」蠠沒猶黽勉。書曰：「茂哉茂哉。」方言云：周鄭之間相勸勉爲勔釗。孟未聞。○亹，音尾。蠠，音密。釗，音招。劭，音邵。勔，音泯。「亹亹」至「勉也」。○釋曰：皆謂勸勉也。敦者，厚相勉也。勖者，邶風·燕燕云：「以勖寡人。」劭者，勉力也。餘皆見注。○注「詩曰」至「未聞」。○釋曰：云「詩曰：亹亹文王」者，大雅·文王文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云「蠠沒猶黽勉」者，以其聲相近，方俗語有輕重耳。邶風·谷風云：「黽勉同心。」云「書曰：茂哉茂哉」者，皋陶謨文也。書作懋。茂、懋古今字也。云「方言云」以下者，案彼云：「釗、薄，勉也。秦晉曰釗，或曰薄，故其鄙語曰：『薄努猶勉努也。』南楚之外曰薄努。自關而東，周鄭之間曰勔釗，齊魯曰勖茲。」是也。
騖、務、昏、睯，強也。馳騖事務皆曰勉強。書曰：「不昏作勞」，「睯不畏死」。○騖，音務。睯，音閔。強，其丈切。「騖務」至「強也」。○釋曰：皆謂自勉強也。騖謂馳騖。務謂先務。二者皆以力勉強。孫炎曰：昏，夙夜之強也。○注「書曰」至「畏死」。○釋曰：云「書曰：不昏作勞」者，盤庚文。云「睯不畏死」者，康誥文。