勢運三八


百六之運,推遷改移,不爲堯存,不爲桀亡。君子小人,無賢不肖,至人無可奈何。知其不由智力也。

夫天下有君子焉,有小人焉,有禮讓焉。此數事者,未必其性也,未必其行也,皆勢運之耳。

何以言之?

文子曰:『夫人有余則讓,不足則爭。讓則禮義生,爭則暴亂起。物多則欲省,求贍則爭止。』議曰:管子云:『衣食足,知榮辱。』此有余則讓者也。漢書曰:『韓信爲布衣時,貧無行,不得推擇爲吏。及在漢中,蕭何言於高祖曰:『韓信者,國士無雙。』此不足則爭者也。故傅子曰:『夫授夷、叔以事而薄其祿,父母餓於前,妻子喂於後,能守志不移者,鮮矣。』

淮南子曰:『游者不能拯溺,手足有所爭急也;灼者不能救火,身體有所痛也。林中不賣薪,湖上不鬻魚者,有所余也。』故世治則小人守正,而利不能誘也;世亂則君子爲奸,而刑不能禁也。慎子曰:『桀、紂之有天下也,四海之內皆亂。關龍逢、王子比干不與焉,而謂之皆亂,其亂者眾也。堯舜之有天下也,四海之內皆治,而丹朱、商均不與焉,而謂之皆治,其治者眾也。

莊子曰:『當堯、舜而天下無窮人,非智得也;當桀、紂而天下無通人,非智失也。時勢適然。』新語曰:『以近河之地濕,近山之木長者,以類相及也。四瀆東流,則百川無西行者,小像大而少從多也。』

是知世之君子,未必君子。議曰:匡衡云:『循禮恭讓,則人不爭;好仁樂施,則下不暴;尚義高節,則人興行;寬柔惠和,則眾相愛。此四者,明王之所以不嚴而成化也。』由是言之,世之君子,乃上之所化也。世之小人,未必小人議曰:尚書云:『殷罔弗小大,好草竊奸究。卿士師師,非度罔獲。』此言殷之季世,卿士君子並爲非法,無得其中,皆從上化耳。故知世之小人,未必小人。。世之禮讓,未必禮讓議曰:左傳云:『範宣子好讓,其下皆讓;欒黡爲汰,弗敢違也。晉國以平,數世賴之,形善也。』夫周之興也,其詩曰:『儀刑文王,萬邦作孚。』形善也。及其衰也,其詩曰:『大夫不均,我從事獨賢。』言不讓也。由此言之,夫欒黡之讓,勢運之耳。故知世之禮讓,未必禮讓也。。夫勢運者,不可不察。議曰:政論云:『雖有素富,骨清者,不能百一,不可爲天下通變。』故知君子、小人本無定質,盡隨勢運者多矣。