管子曰：『知與之爲取，政之寶也。』周書曰：『將欲取之，必故與之。』
黃石公曰：『得而勿有，立而勿取；爲者則己，有者則士，焉知利之所在？』人多務功，鮮有讓者。唯天子不與下爭功名耳。故曰：有者則士，焉知利之所在乎？彼爲諸侯，己爲天子，天子不收功於萬物，故能成其高；不競名於眾庶，故能成其大也。使城自保，令士自取。盡與敵城之財，令自取之。所謂使貪、使愚者也。王者之道也。
尸子曰：『堯養無告，禹愛辜人，此先王之所以安危而懷遠也。』聖人於大私之中也爲無私。湯曰：『朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之。』湯不私其身而私萬方。文王曰：『茍有仁人，何必周親！』文王不私其親而私萬國。先王非無私也，所私者與人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。